Dal sito web Novo Scriptorium traduciamo un interessante articolo che riporta un insegnamento sulle divine Energie Increate dell'archimandrita Giorgio del Monastero di san Gregorio al Monte Athos.
Nella Chiesa Ortodossa di Cristo, l'uomo può realizzare la theosis perché la Grazia di Dio, secondo l'insegnamento della Sacra Bibbia e dei Padri della Chiesa, è increata. Dio non è solo essenza, come credono gli occidentali, ma anche energia. Se Dio fosse solo essenza, non saremmo in grado di unirci, di entrare in comunione con Lui, perché l'essenza di Dio è maestosa e inaccessibile all'uomo, come scrive: Non puoi vedere il mio volto; poiché nessuno mi vedrà e vivrà (Es. 33:20). Citiamo qualche esempio specifico riguardante la vita comune per meglio capire. Se tocchiamo un cavo nudo in tensione, moriamo. Tuttavia, se colleghiamo una lampadina al cavo, siamo illuminati dalla sua luce. L'energia della corrente elettrica che vediamo, godiamo e ci aiuta. La sua essenza non possiamo tenerla. Qualcosa di simile, se così possiamo dire, accade con l'energia increata di Dio.
Se potessimo essere connessi con l'essenza di Dio, potremmo anche diventare essenzialmente dei. Vale a dire, tutto sarebbe diventato divino, ci sarebbe stata confusione e niente sarebbe stato essenzialmente dio. Ovvero, ciò che credono nelle religioni orientali, come l'Induismo, dove dio non esiste personalmente, ma è un potere vago, sparso in tutto il mondo, sulle persone così come sugli animali e sui materiali (panteismo). Se ancora Dio avesse avuto solo un'essenza divina incomunicabile senza le sue energie sarebbe rimasto un Dio autosufficiente, chiuso in se stesso e non comunicante con le sue creazioni. Con queste, le Sue energie increate, Dio ha creato il mondo e continua a sostenerlo. Dà essenza ed esistenza al nostro mondo con la sua essenza che crea energie. È presente nella natura e sostiene l'universo con le Sue energie. Illumina l'uomo con le Sue energie illuminanti. Lo santifica con le sue energie santificatrici. E infine lo fa dio con le sue energie divine. Quindi, con le sue energie increate, Dio Santo entra nella natura, nel mondo, nella storia, nella vita delle persone. Le energie di Dio sono energie divine. Sono anche Dio senza essere la sua essenza. Sono Dio, ecco perché rendono l'uomo dio. Se le energie di Dio non fossero energie divine, increate, allora non sarebbero Dio, non sarebbero in grado di farci dio, di unirci a Dio. Ci sarebbe stata una distanza incolmabile tra Dio e le persone. Tuttavia, poiché Dio ha energie divine e con queste energie che si uniscono a noi, possiamo comunicare con Lui e unirci alla Sua Grazia, senza equipararci a Dio, come sarebbe accaduto se ci fossimo uniti alla Sua essenza. Perciò ci uniamo a Dio attraverso le Sue energie increate, e non attraverso la Sua essenza. Questo è il mistero della fede ortodossa e della nostra vita. Gli Occidentali non vogliono capire tutto questo. Poiché sono razionalisti, non possono distinguere tra essenza ed energie di Dio e quindi sostenere che Dio è solo essenza. Per questo non possono parlare di theosis dell'uomo. Perché come potrebbe l'uomo essere fatto dio dal momento che non accetta l'increato ma ha creato le energie divine? Quindi, come può qualcosa di creato, cioè, al di fuori di Dio stesso, fare dio l'uomo creato?
Durante il XIV secolo si verificò un grande disordine nella Chiesa ortodossa, istigato da un monaco occidentale, Varlaam. Sentì che i monaci Aghioriti parlavano di theosis. Fu informato che erano diventati degni, dopo una grande lotta, purificandosi dalle passioni e con molta preghiera, di unirsi a Dio, di fare esperienza di Dio, di vedere Dio. Sentì che potevano vedere la luce increata, che fu vista dagli Apostoli alla Trasfigurazione del Salvatore sul monte Tabor. Tuttavia, Varlaam, avendo lo spirito occidentale e razionalista, non poteva percepire le vere esperienze divine di questi umili monaci, così iniziò ad accusare l'Aghiorita che forse erano stati ingannati, che erano eretici e idolatri. Diceva, per esempio, che era impossibile per chiunque vedere la Grazia di Dio, perché lui (Varlaam) non sapeva nulla della differenza tra essenza ed energie increate di Dio.
Poi, la Grazia di Dio ha generato un grande e illuminato maestro della nostra Chiesa, l'Aghiorita San Gregorio Palamas, Arcivescovo di Salonicco. Con grande sapienza e illuminazione da parte di Dio, ma anche per esperienza personale, ha detto e scritto molto e insegnato secondo le Sacre Scritture e la Santa Tradizione della Chiesa, che è increata la luce della Grazia di Dio, è divina energia. Che in realtà vedono questa luce coloro che sono diventati uomini devoti (attraverso la theosis) come l'esperienza più alta e suprema della theosis e vedere in questa luce di Dio. Questa è la gloria di Dio, lo splendore, la luce taborica, la luce della Risurrezione di Cristo e della Pentecoste e la nuvola illuminata dell'Antico Testamento. Luce reale increata di Dio e non simbolica come Varlaam e i suoi compagni credevano falsamente. In seguito tutta la Chiesa, con tre grandi Sinodi a Costantinopoli, giustificò san Gregorio Palamas e dichiarò che la vita in Cristo non è semplicemente la moralizzazione dell'uomo ma la sua theosis, che significa partecipazione alla gloria di Dio, visione di Dio, della sua grazia e della sua luce increata.
Fino ad oggi gli occidentali considerano creata la Grazia divina, l'energia di Dio. Questa è purtroppo una delle nostre tante differenze, che devono essere prese in seria considerazione nel dialogo teologico con i cattolici romani. Non sono solo il “Filioque”, il primato di giurisdizione e l'“infallibilità” del Papa, le differenze fondamentali tra la Chiesa ortodossa ei papisti. È anche quanto sopra. Se i cattolici romani non accettano che la grazia di Dio sia increata, non possiamo unirci a loro, anche se accettano tutto il resto. Infatti chi opererà la theosis, se la Grazia divina è energia creata e non increata dello Spirito Santo?
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