Traduciamo un articolo del sito del Monastero di santa Elisabetta di Minsk sulla questione "la dossologia del Padre Nostro".
Domanda: Saluti! Ecco la mia domanda: perché gli uomini si sono presi la responsabilità di lasciare che il sacerdote completasse la preghiera “Signore nostro Padre” che Gesù, l'unto di Dio, aveva insegnato ai suoi discepoli? La parola di nostro Signore (vedi Apocalisse 22:19) significa qualcosa per questi uomini? Non sono d'accordo che tutta la gloria è per il Signore e nessun uomo può osare reclamarla? Amen.
Saluti! Capisco che ti riferisci alle righe "perché tua è la gloria e la potenza del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo - ora e per sempre". Queste parole erano assenti dal testo originale del Vangelo di Matteo, ma alla fine divennero parte del ciclo di preghiera. Questa aggiunta non era niente di straordinario. La preghiera "Padre nostro" è stata recitata dai cristiani di tutti i tempi, sia in privato che in chiesa. Nel periodo paleocristiano, era usanza glorificare il Signore alla fine di ogni preghiera. I vangeli venivano copiati a mano e gli scribi spesso lasciavano note ai margini che spiegavano il significato dei versi. Gli scribi successivi potevano copiare la nota se la trovassero appropriata e significativa. Studiosi contemporanei della Bibbia che hanno studiato le copie storiche delle scritture hanno trovato diversi frammenti del testo del Nuovo Testamento aggiunti da questi scribi. Non distorcono il testo scritturale, ma lo spiegano e lo chiariscono. Non sono più considerati opera di questi individui: ora sono stati accettati da tutta la Chiesa. Le ultime righe a cui hai fatto riferimento nella tua domanda sono apparse nella preghiera del Signore allo stesso modo. Sono stati aggiunti dalla Chiesa nel Vangelo di Matteo come conclusione comune di una preghiera.
Ecco alcune prove storiche dell'uso di questa glorificazione. Già nel II secolo i fedeli aggiungevano alla preghiera del Signore la glorificazione “A te la potenza e la gloria in eterno” (Didaché 9,2). Nelle Costituzioni Apostoliche del III e IV secolo, i fedeli sono istruiti a completare la preghiera del Signore con le parole: “Poiché tua è la gloria e la potenza nei secoli. Amen." Queste parole si trovano nelle righe conclusive della preghiera del Signore nel Vangelo di Marco. Nella sua omelia del IV secolo sul Vangelo di Matteo, san Giovanni Crisostomo scriveva con sicurezza che queste parole appartenevano al Salvatore; eppure Origene non ne fa una sola menzione nei suoi commenti sulla preghiera del Signore di cento anni prima. Nella sua Confessione ortodossa della Chiesa cattolica e apostolica orientale, il metropolita Pietro Moghila ha scritto: “Per sottolineare il significato della preghiera [del Signore], il sacerdote dirà queste parole durante la preghiera in chiesa. Dove non c'è il sacerdote, sarà giusto dire lo stesso durante un servizio pubblico o privato. Nessuno dovrebbe dire la preghiera del Signore separatamente da queste parole”. Nella tua domanda, ti riferisci a questo versetto della Sacra Scrittura: "E se qualcuno toglie parole da questo rotolo della profezia, Dio gli toglierà qualsiasi parte dell'albero della vita e della Città Santa, che sono descritti in questo rotolo”. (Apocalisse 22:19). Nessuna parola viene aggiunta o tolta dalla profezia in questo caso. Con le parole “perché tua è la gloria e la potenza del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo – ora e per sempre”, riaffermiamo solo le suppliche della preghiera del Signore. Non aggiungiamo o togliamo da esso. In questo contesto, permettimi anche di ricordare ciò che il Signore disse ai Suoi discepoli come rappresentanti della Chiesa: “In verità vi dico: tutto ciò che legherete sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierete sulla terra sarà sciolto nei cieli. " (Matteo 18:18).
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