Omelia per la Teofania (padre Mihail Colotelo)

 In occasione della gloriosa festa della Teofania presentiamo la tradutione di un sermone in occasione di questa solennita' di Padre Mihail Colotelo pubblicato sul periodico Glasul Bisericii n. 1-2, anno 1976.

Icona della festa

Dopo che abbiamo innalzato le nostre anime con i canti ei canti della Natività, è arrivata per la nostra gioia un'altra grande festa del Salvatore Gesù Cristo: il Suo Battesimo.

Nell'inno con cui i ministri della Santa Chiesa proclamano nella chiesa e nelle case dei fedeli il senso della festa, si dice che quando il Signore fu battezzato nel fiume Giordano, "si manifestò il culto della Trinità". In nessun caso abbiamo una così meravigliosa rivelazione della Santissima Trinità come nel Battesimo del Signore.

È vero che le Sacre Scritture contengono alcune testimonianze sulla Santissima Trinità anche prima della venuta del Salvatore. Così, le parole di Dio: «Facciamo l'uomo a nostra immagine e somiglianza» (Genesi 1,26) testimoniano la presenza di nessuno. Il canto "Santo, Santo, Santo è il Signore degli eserciti" (Isa. VI, 3) indica che gli angeli Serafini glorificano un Dio in tre persone. Ricordiamo allora che il patriarca Abramo fu visitato presso la quercia di Mamri da tre giovani, i quali adorò e portò doni, ma si rivolse loro come un solo Uomo attraverso il singolare "Signore", perché sapeva che Dio è manifesto (Genesi XVIII, 1-2). Ma tutte queste rivelazioni e altre erano meno chiare perché avvenivano in un tempo di preparazione e di attesa della salvezza.

Al momento opportuno, o, come dicono le Sacre Scritture, al «compimento dei tempi», Gesù Cristo, Figlio di Dio, seconda persona della Santissima Trinità, si è privato della gloria divina e tramite il corpo umano dalla Beata Vergine Maria, si fece come gli uomini, eccetto che nel peccato (Filippesi II, 7-8). All'età di 30 anni venne al fiume Giordano per celebrare l'ordinanza battesimale. C'era «un uomo mandato da Dio, il cui nome era Giovanni» (Gv 6, 6). Aveva lo scopo di preparare le persone a ricevere l'insegnamento di Gesù. Il Santo Vangelo dice che Egli è venuto «per testimoniare la Luce, affinché tutti credessero per mezzo di Lui» (Gv I, 7). La novella di Giovanni Battista si era diffusa. Persone di ogni estrazione venivano da lui e lo ascoltavano. Alcuni sapevano qualcosa sulla venuta di un Salvatore dai libri dei profeti, altri non sapevano nulla. E san Giovanni predicò a tutti, dicendo: «Ecco, viene colui che è più potente di me, di cui non sono degno di sciogliere il legaccio dei calzari. Ma egli vi battezzerà in Spirito Santo» (Mc I, 7,8 ). Vedendo Gesù avvicinarsi, san Giovanni esclamò: «Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo» (Gv I, 29). Ovviamente, Gesù non aveva bisogno di essere battezzato perché era senza peccato (cfr Gv VIII, 46; I Pietro II, 22). San Giovanni lo sapeva. Disse: "Devo essere battezzato da te e tu vieni da me?" (Matteo III, 14). E Gesù rispose e gli disse: Lascia che sia così ora, poiché così conviene a noi adempiere ogni giustizia (Matteo III, 15). Queste parole significano che il compimento della giustizia si compie mediante l'obbedienza alla legge e agli ordinamenti divini (cfr Lc I, 6), che esprimono la giustizia. La giustizia consiste nella retta fede e nei suoi frutti, che perseguono l'avvicinamento dell'uomo a Dio. Gesù Cristo è venuto per ottenere la riconciliazione adempiendo la giustizia e l'amore nel mondo. Il suo battesimo è un atto di umiltà e di obbedienza alla legge divina. E il servo di questa legge in quel tempo era Giovanni Battista, che Dio stesso mandò a battezzare (Giovanni I, 33). Gesù obbedì a queste ordinanze, come ubbidì ad altre ordinanze (vedere Luca II, 21-24; 42) della legge, per dar loro un nuovo significato spirituale.

I Santi Vangeli ci dicono che «quando Gesù fu battezzato, quando uscì dall'acqua, subito si aprirono i cieli e si vide lo Spirito di Dio scendere come una colomba e venire su di lui. Ed ecco una voce dal cielo, che dice: Questo è il Figlio mio diletto, nel quale mi sono compiaciuto» (Matteo III, 16-17; Marco I, 10-11; Lc III, 21-22).

Questo è il risultato di rendere giustizia! L'umiltà dell'obbedienza e il compimento della legge hanno aperto i cieli, e Dio Padre ha confessato il suo amore per suo Figlio, e lo Spirito Santo è sceso in modo visibile sul Figlio, e così è stata più evidente la rivelazione della Santissima Trinità che mai. Giovanni Battista e le persone presenti hanno visto e sentito cose meravigliose e uniche. Lo stesso Battista del Signore testimonia come testimone oculare: «Ho visto lo Spirito scendere dal cielo come una colomba, e permanere su di lui» (Giovanni I, 32).

L'adempimento dell'ordinanza divina da parte del Salvatore portò la venuta dello Spirito Santo. mentre il Battesimo di Giovanni fu un battesimo di pentimento (Matteo III, 11; Att XIII, 24 e XIX, 4), un atto di espiazione, il battesimo istituito da Gesù Cristo nel nome della Santissima Trinità è il battesimo della grazia di Dio, che santifica i credenti mediante lo Spirito Santo (Mc I, 8).

L'apparizione della Santissima Trinità durante il Battesimo del Signore è la rivelazione di un grande mistero che non è penetrato dalla mente umana. Ci è stato rivelato secondo il nostro potere di conoscere e di credere. Così, dalle parole "Figlio mio diletto", dette dal Padre, comprendiamo che c'è amore eterno tra il Padre e il Figlio, e l'apparizione dello Spirito Santo allo stesso tempo testimonia la presenza dello stesso amore tra il Padre e lo Spirito Santo e tra il Figlio e lo Spirito Santo. Per questo scriveva san Giovanni apostolo ed evangelista: «Dio è amore» (1 Giovanni IV, 8). Il Figlio ci ha rivelato che lo Spirito Santo procede dal Padre (Giovanni XV, 26), il che significa che è amorevole come il Padre. L'amore di Dio per il mondo esprime l'amore tra le persone della Santissima Trinità, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Questa verità emerge dalle parole del Salvatore:

Naturalmente, la mente umana non può comprendere appieno il mistero della Santissima Trinità. Un solo Dio glorificato nella Trinità ci è stato rivelato dalla Persona del Figlio di un essere con il Padre, nato prima dell'eternità, Gesù Cristo, ma il significato misterioso è così profondo che «ciò che Dio è nel suo essere, questo è impossibile conoscere una creatura non solo vista, ma anche invisibile, cioè nemmeno dagli angeli stessi, perché non c'è somiglianza tra il costruttore e il costruttore ”(Confession of Faith of the Orthodox Church, 1642, tradotto da Alexandru Elian, Bucarest, 1981, risposta alla domanda 8, p. 28). Ma quando il potere della conoscenza diventa insufficiente, interviene il potere della fede che rende più facile per l'uomo ricevere i misteri di Dio.

Dopo essere stato battezzato nel Giordano, Gesù Cristo inizia la sua attività pubblica. Il suo ruolo – rispetto a quello di Giovanni Battista – cresce e le folle lo seguono sempre di più. I suoi miracoli stanno crescendo di numero ed esprimono la potenza di Dio.

Il battesimo di Gesù non fu solo un'obbedienza alla legge, ma anche un atto di santificazione della natura, un atto di rigenerazione del mondo intero, in onore del Battesimo del Signore fu ordinata una speciale santificazione dell'acqua. Una delle preghiere più commoventi di questo servizio è l'idea di rinnovare e ricostruire il mondo, di riconciliare l'"alto" con il "basso": Oggi, l'alto e il basso celebrano insieme, e il piano di sotto insieme al piano di sopra parlano. Oggi i peccati del popolo vengono purificati nelle acque del Giordano. Oggi il paradiso è aperto al popolo. Oggi, l'intera creatura sta bevendo con flussi misteriosi. Oggi il Maestro va al Battesimo per esaltare la natura umana. Oggi abbiamo acquisito il regno dei cieli. Oggi, la terra e il mare hanno condiviso la gioia del mondo e il mondo è stato riempito di gioia. Oggi,

Sono trascorsi duemila anni dal giorno glorioso del Battesimo del Signore. Ma la grandezza della festa è rimasta la stessa. I fedeli hanno particolare cura di portare il Grande Aghiasma dal sacro servizio in chiesa e di conservarlo nelle loro case. Coloro che hanno fede in esso otterranno molti benefici spirituali. Perché il grande Aghiasma è come l'acqua del Giordano, che il Signore Gesù ha santificato con il suo corpo. E il Signore Gesù Cristo è il capo della Santa Chiesa, e nel suo nome i suoi servi pregano per la discesa dello Spirito Santo sull'acqua santificante. Invisibilmente, i cieli si aprono ed è presente la Santissima Trinità. Sono momenti di profondo tremore.

Pertanto, ringraziamo la Santissima Trinità per la restaurazione e il rinnovamento delle nostre anime, quando ci umiliamo e preghiamo affinché le azioni ei pensieri che abbiamo siano migliori e più puri.

Nel nome della Santissima Trinità, ogni cristiano riceve la veste del Battesimo e si riveste di Cristo (Galati III, 27). Il Sacramento del Santo Battesimo c segretamente illuminato dalla luce del cielo aperto e dalla presenza della Santissima Trinità. «Quando usciamo dall'acqua del Battesimo», scrive Nicolae Cabasilas, «abbiamo nell'anima Gesù e il nostro Salvatore... come fu quando salì al cielo e alla fine come sarà quando tornerà a chiedere noi per il tesoro che ci ha affidato» (Sulla vita in Cristo, trad. prof. Toader Bodogac, Sibiu, 1946, p. 23). È necessario mantenere questo tesoro il più puro possibile, perché ci presenteremo davanti al giudice.

La celebrazione dell'Epifania, quando «si manifesti il ​​culto della Trinità», illumini la vita dei credenti e li guidi sulla via della fede, dell'amore e dell'obbedienza a Colui «che il mondo ha illuminato» (1 Cor. XV , 58).