Traduciamo dal macedone un articolo di sua eminenza metropolita Nikolai Mesogejski, della Chiesa Bulgara, particolarmente attento ad un tema oggi di estrema importanza: il transumanesimo, il nemico principale dell'umanità in questo periodo storico, e la sua risposta ortodossa: la theosis.
Il cristianesimo ortodosso abbonda in molti templi, santi glorificati, sacre reliquie, pratiche e tradizioni religiose, feste, miracoli e persone le cui vite rivelano pienamente il loro desiderio di Dio. Non Dio che punisce il male e premia la virtù, che risponde alle domande e serve la volontà umana, crea brave persone, ci impone le sue leggi, ma Dio che vuole unire, dare vita agli uomini e condividere la sua eternità e divinità. Tutto questo non è solo una serie di belle parole e auguri, ma un'esperienza di vita, anche oggi, quando tutto sembra non riuscire. Alla luce di quanto sopra, consentitemi ora di esporre i miei pensieri e opinioni. Il titolo di questo argomento è composto da due parole. Il primo è "transumanesimo" e ci è sconosciuto, e il secondo è "divinizzazione" e probabilmente ti suona strano. Tutto questo non è solo una serie di belle parole e auguri, ma un'esperienza di vita, anche oggi, quando tutto sembra non riuscire.
Diamo prima un'occhiata a cos'è il transumanesimo. Ho letto da Wikipedia che il transumanesimo è un movimento intellettuale internazionale che mira a trasformare la condizione umana sviluppando e creando tecnologie sofisticate ampiamente disponibili per aumentare significativamente le capacità intellettuali, fisiche e psicologiche umane. I rappresentanti del transumanesimo stanno studiando i potenziali benefici e pericoli delle tecnologie emergenti che potrebbero trascendere i limiti umani di base, nonché l'etica dell'utilizzo di tali tecnologie. L'assunto più comune è che gli esseri umani alla fine saranno in grado di trasformarsi in altri esseri con capacità molto più sviluppate di quelle naturali da giustificare pienamente il termine di esseri "post-umani". Nonostante la mia formazione ed esperienza scientifica e tecnologica, Devo ammettere che non comprendo appieno a cosa si riferisca effettivamente il transumanesimo, né quale sia il suo scopo e la sua esigenza. Questo va oltre la mia comprensione. Quindi preferirei ascoltare e imparare piuttosto che parlarne. Mi rendo conto che il transumanesimo promette progressi tecnologici nelle capacità intellettuali e nella forza fisica, al punto che non solo rifletterà sull'identità umana, ma la cambierà completamente. Il suo obiettivo finale sembra essere la creazione di un essere "super-umano" e post-umano. In qualche modo posso capirlo, ma non ci credo. Abbiamo davvero bisogno di qualcosa del genere in questo momento? È necessario? Qual è il nostro obiettivo finale? Qual è la ragione più profonda di un simile sforzo? Perché cercare di creare una razza umana superiore, invece di perfezionare gli esseri umani come sono? Lasciate che vi faccia un esempio: come può il transumanesimo risolvere il problema della povertà che affligge il mondo intero. O le guerre e le loro devastanti conseguenze? Pochi mesi fa, l'ONU ha annunciato che 500 miliardi di dollari di cibo finiscono nella spazzatura ogni anno. E questa quantità di cibo potrebbe sfamare duecento milioni di persone. La fame è un problema serio che deve e può essere risolto. Il vero problema è che rimane irrisolto, anche se c'è una soluzione. Qual è lo scopo di creare un essere post-umano quando non siamo riusciti ad aiutare le persone a sopravvivere ea migliorare le loro vite? In definitiva, ciò che dobbiamo fare non è creare esseri post-umani, ma ricostruire gli esseri umani di oggi che abbiamo precedentemente distrutto in tanti modi.
Ridurre la fame nel mondo non richiede originalità, né conoscenze speciali e super poteri, tanto meno un progresso tecnologico degli esseri umani. I transumanisti sembrano estremamente incapaci di fornire soluzioni ai problemi in corso della vita umana, come guerre devastanti, corsa agli armamenti, distribuzione ineguale della ricchezza, abuso di droghe, disturbi mentali, relazioni umane disturbate, traumi personali e persino disastri naturali. Il transumanesimo può distruggere la morte? Può curare l'autodistruttività degli esseri umani creando il nostro successore, la cui intelligenza artificiale può prevedere e proteggersi da qualsiasi tipo di autodistruttività? Se questo può essere raggiunto dall'essere post-umano, perché allora non è possibile per il suo creatore? Forse l'attenzione all'inventiva e alla creazione nella creazione dell'essere post-umano invece di risolvere i problemi dell'uomo moderno è di per sé un problema primario. Qual è lo scopo di creare un computer in grado di battere un campione del mondo di scacchi quando non siamo in grado di risolvere da soli i nostri semplici problemi quotidiani? Qual è lo scopo di superare i nostri limiti fisici, quando in realtà siamo intrappolati nelle nostre passioni insensate? Come superare se stessi quando siamo incapaci di superarli? Questi problemi non richiedono intelligenza speciale, forza sovrumana e tecnologia avanzata per essere risolti. Questi problemi non possono essere risolti da super-umani, ma da esseri umani moralmente costruiti. Anche le domande menzionate non richiedono una super mente per avere una risposta. Ciò di cui abbiamo bisogno è saggezza, non intelligenza, virtù, non forza, amore, non tecnologia, non un sovrumano ma più umano. Il nostro obiettivo è diventare veri esseri umani, non trascendere la nostra natura, perdere l'umano, diventare superumani disumani. "Quanto è grande un uomo quando è un vero uomo", scrisse Menandro, un antico drammaturgo greco del IV secolo. All'inizio ho detto che il titolo del mio argomento contiene due parole, la prima è transumanesimo e mi è sconosciuta e la seconda è "divinizzazione" e credo che ti sia sconosciuta. Ora cercherò di dirti qualcosa sulla seconda parola, perché credo che sia il testamento più sacro della fede cristiana ortodossa. Non come un insegnamento o una legge a cui tutti dovremmo attenerci, ma come un potenziale straordinario che è nascosto in ogni essere umano. La deificazione non è una condizione da raggiungere, ma un dono dato da Dio. Non è dato a chi lavora sodo e segue le linee guida e le regole stabilite, ma a chi ha un cuore puro e calmo. Il suo obiettivo principale non è l'autotrascendenza, ma la libertà e la realizzazione spirituale. Posso deludervi, perché mentre il transumanesimo è molto attuale, la deificazione è in qualche modo trascurata, ed è così importante, persino essenziale, per ciascuno di noi. Il flusso del nostro pensiero e il percorso della vita si muovono nella direzione opposta.
La parola greca "θέωσις" - divinizzazione, che deriva dalla parola Θεός - Dio, significa una via verso Dio o comunione con Lui. Così l'intero tema del transumanesimo contro la deificazione / divinizzazione (sono sinonimi) si riduce in realtà alla questione dell'esistenza di Dio. Se Dio non esiste e il concetto di Divinità è privo di senso, allora la deificazione è del tutto abolita e il transumanesimo diventa forse la migliore testimonianza del nulla, della solitudine, dell'agonia e della sventura umana, perché significa la costante lotta dell'uomo per essere come Dio, cioè per imitare qualcosa che non esiste. D'altra parte, se Dio esiste e può comunicare con Lui, allora non c'è niente di meglio che essere uniti a Lui, e niente di più insignificante del transumanesimo. L'esperienza della deificazione è una conferma indiscutibile sia dell'esistenza di Dio che del potenziale dell'uomo di comunicare con Lui. Invece di ricevere una risposta teorica e mentale, viene sostituita dall'esperienza della Sua grazia e della Sua presenza. Quando si fa l'esperienza dell'unità con Dio, non è necessaria una conferma logica della sua esistenza. La presenza di Dio nella nostra vita porta frutto attraverso l'acquisizione di alcuni doni quali: lettura del cuore, chiaroveggenza, discernimento, conoscenza e miracoli. Sebbene l'uomo rimanga un uomo e conservi le qualità della sua personalità, mostra virtù e capacità che non sono solo insolite, ma anche divine. Obbedendo alla sua volontà, la identifica effettivamente con la volontà di Dio, armonizzando a sua volta il suo pensiero con la Mente di Dio, e diventando così in grado di ricevere la potenza di Dio. Trascende il tempo in modo da poter vedere nel futuro delle altre persone: questa è intuizione . Oppure ti incontra per la prima volta e conosce il tuo nome e il tuo passato: questa è la trascendenza nelle anime umane. Ti rivela ciò che è per il tuo beneficio spirituale. Può offrirti una cura per una malattia incurabile e giovare sia al tuo corpo che alla tua anima. Ti aiuta a soddisfare le tue esigenze, a volte anche a tua insaputa. Gli riveli Dio e la via e puoi influenzare il corso degli eventi. Tutto questo avviene in modo molto dolce e attento, in modo che non sembri un risultato sorprendente che soddisferà la curiosità e alimenterà l'ego umano. Al contrario, rivela la gloria di Dio e testimonia la sua presenza. Alla presenza di una persona così devota, non puoi fare a meno di confessare che Dio è vivo. Di conseguenza, l'intera esperienza e la visione del mondo cambiano. Non sei più turbato dalla sua imperfezione, né sei deluso dai suoi segreti sconosciuti e dalla sua incomprensibilità, perché la sua realtà è in armonia con il suo significato e scopo. Questo stato trascende il naturale, è sacro ed è chiamato adorazione.
Come accennato in precedenza, un prerequisito per una migliore comprensione della divinità è la fede in Dio. Il termine fede non significa accettare l'esistenza di Dio sulla base di argomentazioni logiche o bisogni psicologici o paure o anche pressioni sociali per acquisire un'identità religiosa. Al contrario, la vera fede è una fede interiore nell'esistenza di Dio, che è l'Essere Altissimo, il Creatore del mondo, la Causa di ogni bene, la Sorgente di infinita saggezza. Tuttavia, come si può acquisire questa fede? In questo momento, non è ovvio di per sé. L'incomprensibile progresso della scienza e l'ampia gamma di varie applicazioni tecnologiche costruiscono gradualmente la nostra fiducia in noi stessi, che a sua volta indebolisce il bisogno di Dio e rafforza la fede nel potere, nell'ingegno e nell'abilità umana. Quando questo si unisce a una vita governata dalle passioni, il sospetto del vero Dio aumenta e la ricerca del potere divino viene sostituita da una felice coincidenza senza vita. Non abbiamo bisogno di Dio, non lo amiamo, non siamo interessati a Lui. Lo rifiutiamo, siamo stanchi della religione. Questo è lo spirito prevalente del nostro tempo.
Per credere, bisogna prima sentire il bisogno e il desiderio di Dio. Non perché si senta piccolo e debole, ma perché questo è l'unico modo per sconfiggere i suoi due più grandi nemici: il suo ego e la morte. Così potrà liberarsi, diventare completo, trascendere i limiti della sua vita biologica, del tempo, del suo nulla. Quando si ha fede in Dio, si può comprendere la natura degli esseri e interpretare il mondo, l'uomo e la vita in un modo completamente diverso. Il bisogno di Dio fa nascere un desiderio per Lui, e la questione della Sua esistenza viene messa da parte, seguita dalla ricerca della conoscenza di Dio: è un'idea astratta, un potere superiore, un mistero o una persona? Infine, qual è e chi è il vero Dio, e come possiamo avvicinarlo a lui?
La fede cristiana ortodossa insegna che Dio è trino: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Cristo è il Figlio che si è fatto uomo affinché l'uomo sia divinizzato mediante la comunione con Dio. Il più grande privilegio dell'uomo non è la sua capacità di provare l'esistenza di Dio, ma la sua capacità di sentire l'amore di Dio e di vivere in comunione con Lui. La relazione dell'uomo con Dio può essere suddivisa in quattro gradi. Il primo grado è la capacità umana di riconoscere costantemente la presenza di Dio nella propria vita. Questo è il grado della fede. La seconda è l'opportunità di avvicinarsi a Dio e diventare come Lui. Questo è il grado di purificazione. Il terzo è comunicare con Lui attraverso la preghiera. Questo si chiama illuminazione. E il quarto grado è l'unione con Lui. Quest'ultima fase è chiamata comunione dell'uomo con Dio. Questo è il grado di deificazione.
Dio ci dona la sua grazia, cioè abbassa le sue energie sull'anima umana e così vive in essa, agisce in essa e si muove in essa. L'uomo è immerso nell'oceano della grazia di Dio, sente l'amore e la forza divini, acquisisce virtù e qualità divine, bellezza, saggezza e conoscenza divine che non possono essere spiegate razionalmente. Gioia, pace e amore che sono così insoliti e superano ciò che è realizzabile per l'uomo. Questa condizione non solo trascende i confini umani, ma li trascende essenzialmente. Rende l'uomo un dio relativo. In un certo senso l'uomo si trasforma. Può vedere e comprendere ciò che è invisibile, ciò che è al di sopra della natura e al di sopra della logica e del significato umano.
Ognuno ha il potenziale per diventare un "dio" in Dio, per parafrasare sant'Atanasio il Grande. Questo è il nostro più grande testamento e l'uomo deve usarlo al meglio delle sue capacità. Con la sua risurrezione e ascensione, Gesù Cristo ha già adornato e glorificato la natura umana e offre così a tutti questo potenziale. Allo stesso modo, la deificazione non è un'esperienza individuale, ma è condivisa con tutti i fedeli all'interno della Chiesa, attraverso la loro personale lotta per l'unione con Dio. Il mondo dei sensi, della logica, delle qualità umane, della vita quotidiana, ricorda una sfera in cui l'uomo è intrappolato. Fuori dalla sfera c'è l'ignoto. Ciò che il transumanesimo alla fine può fare è aumentare il raggio di questa sfera, senza prima mettere le cose in ordine. D'altra parte, nello stato della deificazione, la superficie sferica diventa trasparente e permeabile, trascendente, e interamente e intimamente nostra.
-----------------------------------------------------------------------------------
TRADOTTO DA
Parte I, Parte II, Parte III, Parte IV. Articoli in Macedone.
Commenti
Posta un commento