Pubblichiamo la traduzione in italiano di una omelia dello ieromonaco Pavel Shcherbachev data per la Domenica dopo il Natale, nella quale commemoriamo san Davide il Profeta, san Giuseppe lo sposo di Maria Vergine e san Giacomo, Fratello del Signore.
Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Amen.
Oggi la Santa Chiesa celebra la domenica dopo Natale, la prima domenica che cade dopo la festa della Natività secondo la carne di nostro Signore, Dio e Salvatore Gesù Cristo. Il brano evangelico che la Chiesa oggi ci propone narra di un evento inaudito nella storia umana, quando il re Erode, udito dai Magi della nascita del Re dei Giudei, ne fu turbato e ordinò che tutti i bambini di Betlemme da due anni e più giovani, nati all'incirca nel tempo che i Magi avevano indicato, dovevano essere uccisi. L'ansia del tiranno proveniva dalla sua paura di perdere il suo potere terreno, e l'audacia senza precedenti di questa azione malvagia consisteva nella sua ribellione contro l'Unto di Dio, Cristo; infatti, dopo aver ascoltato i Magi, Erode radunò tutti i sommi sacerdoti e gli scribi ebrei e li interrogò sul luogo in cui Cristo doveva essere nato. Citando le parole del profeta Michea, gli dissero: "Betlemme in Giuda". Pertanto, Erode cercava l'anima non di un bambino comune, ma dell'Unto di Dio, di cui il profeta aveva predetto più di settecento anni prima.
I re della terra furono destati e i governanti si radunarono insieme contro il Signore e contro il suo Cristo (Sal 26:2), dice il profeta Davide, indicando la sofferenza del Salvatore non solo sulla croce sul Golgota, ma per tutta la sua vita, a cominciare dall'infanzia nella mangiatoia di Betlemme. Infatti, secondo una spiegazione di Sant'Atanasio il Grande, i "re della terra" sono Erode e Pilato. Colui che abita nei cieli li deriderà con scherno, e il Signore li deriderà (Sal. 26:3), dice il profeta Davide, come se vedesse attraverso i secoli la vergogna di Erode quando l'angelo dal cielo strappa il bambino innocente dalle braccia del tiranno sanguinario, informando in sogno Giuseppe lo Sposo di prendere il bambino e fuggi in Egitto. Dopo la morte di Erode, di nuovo in sogno un angelo apparve a Giuseppe e gli disse: Alzati, prendi il bambino e sua madre e va' nel paese d'Israele, perché sono morti quelli che cercavano la vita del bambino (Mt 2: 20). Giuseppe si sottomise a questo comando divino, ma sentendo che Archelao ora regnava in Giudea al posto di suo padre Erode, ebbe paura di andarci. Avvertito in sogno, si ritirò nelle parti della Galilea (cfr Mt 2,22).
Perché aveva tanta paura di Archelao? Perché Archelao, il figlio di Erode, era noto per essere non meno crudele di suo padre Erode, crudeltà che è compagna inseparabile della passione dell'ambizione di potere. In un impeto di morboso sospetto, ordinò che nella festa della Pasqua ebraica fossero assassinati 3.000 ebrei perché pensava che non gli fossero abbastanza fedeli.
Oggi commemoriamo anche il profeta di Dio, Davide, San Giuseppe e l'apostolo Giacomo, il fratello del Signore, il figlio del giusto Giuseppe dal suo matrimonio con Solomonia, la sua prima moglie. Domani commemoriamo anche san Dositeo , metropolita di Zagabria.
La vita del Salvatore fu fin dall'inizio una valle di dolori, piena più di ingiustizie che del trionfo della Divina Incarnazione annunciato dagli angeli. Questo si riferisce anche ai santi che abbiamo nominato. Ricordiamo il profeta Davide; sebbene fosse l'unto re d'Israele, dovette sperimentare molti dolori e afflizioni. Fu perseguitato da Saul, suo figlio si ribellò contro di lui, e dovette sopportare tante difficoltà e umiliazioni prima di essere intronizzato nel suo regno. E il giusto Giuseppe, che ricevette una rivelazione da un angelo e comprendendo l'intera, terribile responsabilità che gli era stata affidata non dagli uomini ma da Dio, intraprese un pericoloso viaggio verso l'Egitto. Secondo la tradizione fu assalito da briganti e sopportò tutte le difficoltà di un viaggio nel deserto.
San Dositeo dovette sperimentare sofferenze non meno terribili. Serbo, fu nominato alla cattedra di Zagabria, in Croazia. Altamente istruito, asceta della pietà e zelota della tradizione patristica, fu mandato in una città dove fu sottoposto a una presa in giro forse senza precedenti di un vescovo: percosse e torture da parte degli eretici ustascia. Dopo le percosse fu mandato in ospedale dove suore cattoliche fanatiche lo flagellarono e gli strapparono la barba. Ben presto morì per queste sofferenze e si lasciò al Signore, e nell'anno 2000 fu canonizzato dalla Chiesa ortodossa serba come confessore della fede.
Nel contemplare questi eventi, sorge involontariamente in noi la domanda: perché c'è tanta ingiustizia nel mondo? Perché i 14.000 bambini innocenti sono stati lasciati morire? Perché il re Davide, l'apostolo Giacomo e San Dositeo soffrirono? Dov'è la giustizia in questo? Se pensiamo all'origine di questa parola, ovviamente la colleghiamo con la parola "giusto", giustizia o rettitudine, o "la mano destra".
“C'è la giustizia che è in noi, che esige che diamo a ciascuno ciò che gli è dovuto; e sebbene non arriviamo esattamente a questo, tuttavia se agiamo con una disposizione giusta non ci allontaniamo molto dal nostro scopo”, dice San Basilio Magno. "E c'è la giustizia che ci raggiunge dai Cieli dal giusto Giudice - una giustizia che ora ci corregge, ora ci premia, in cui c'è molto che è per noi insondabile a causa delle altezze di determinazione in essa contenute." La sua giustizia rimane nei secoli dei secoli (Sal. 111:8), come canta il profeta Davide, come se ciò indicasse che la giustizia ha una linea di demarcazione: la linea della soglia dell'eternità. Questo, secondo San Giovanni Crisostomo, fu detto dal profeta Davide per il bene di coloro che sono tentati dalle disgrazie che colpiscono alcuni. Così insegna loro: “Non siate confusi quando vedete calunniare persone o soffrire innocenti. Ci sono destini spassionati che assillano le persone, a ciascuno secondo i propri meriti. Se dovessi esigere che questa sentenza sia eseguita immediatamente, guardati dal pronunciarla contro te stesso”. Sono parole terribili. Cosa dovremmo fare? La nostra giustizia umana è imperfetta, mentre la giustizia divina a volte può essere insondabile e misteriosamente nascosta a noi."
“Beato colui che è giusto con la giustizia di Dio, perché sono concentrati in Cristo”, come risolve questa perplessità il grande santo gerarca della Chiesa ortodossa russa sant'Ignazio Brianchininov. “Sfortunato chi si accontenta della propria giustizia umana, se non ha bisogno di Cristo che disse di se stesso: Non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori alla conversione.” Ma allo stesso modo, come possiamo portare al nostro cuore umano e umano limitato e imperfetto la comprensione di quella giustizia divina, che spesso ci è incomprensibile. S. Ignazio ci dà questa spiegazione: “La divina giustizia si è manifestata all'umanità per mezzo della divina misericordia, e ci comanda di essere simili a Dio nella sua perfetta misericordia, e in nessun'altra virtù. Allora la nostra giustizia si alzerà come un'aquila nei cieli, ricevendo le ali per consentirle di raggiungere l'eternità, fino ai secoli dei secoli, e diventerà capace di varcare quella soglia tra l'esistenza terrena e la vita eterna. Ed è davvero la misericordia così magnifica da poterci dare una chiara testimonianza sulla terra della pienezza della giustizia divina, per noi grande e incomprensibile? Sì, può."
Una volta, da giovane, ho fatto un pellegrinaggio – erano i primi anni '80 – in un antichissimo monastero non lontano da Tbilisi (Georgia). Questo monastero si chiama Vetania, che in georgiano significa “Betania”. Lì abbiamo incontrato un evento straordinario. Il monastero era piccolo. Ogni giorno l'abate, che si chiamava Giovanni, e lo ierodiacono, che si chiamava Giorgio, servivano la liturgia, a volte con i pellegrini - raro perché era difficile arrivare, solo a piedi o con un fuoristrada, a questo monastero nascosto in un luogo montuoso. Così, un giorno, venne al monastero un uomo di nome Guram. Lo conoscevano tutti a Tbilisi, dove lo consideravano un ubriacone buono a nulla, che chiedeva sempre l'elemosina vicino alle chiese. Presumevano che avesse speso i soldi per bere o altre cose empie. Molti lo disprezzavano e a nessuno è mai venuto in mente che quell'uomo stesse compiendo uno sforzo ascetico segreto. Infatti, ha utilizzato i soldi raccolti per aiutare le persone in estrema necessità: vedove, sfortunati orfani e persone con malattie incurabili che non avevano nessuno che si prendesse cura di loro. Così, quest'uomo disprezzato da tutti venne al monastero, si confessò all'abate e rivelò il segreto della sua vita. Dopo aver ricevuto la Comunione, Guram partì per il Signore. E poi cosa è successo? Per comando segreto di Dio, il Patriarca e sei vescovi della Chiesa georgiana, come se seguissero uno strano richiamo del cuore, ma tutti per loro motivi, vennero al monastero e servirono il funerale di quest'uomo. È così che il comandamento della misericordia ha abbattuto il muro tra la giustizia terrena e la giustizia celeste.
Stiamo attenti a questo e ricordiamo il potere di questa virtù, secondo le parole del profeta Davide, ti confesserò con rettitudine di cuore, quando avrò appreso i giudizi della tua giustizia; impariamo la giustizia di Dio attraverso i Suoi giudizi, che non sono solo facili da capire ma anche possibili da eseguire nel nostro viaggio terreno. Amen.
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