Il sacrificio di Cristo (padre Valerij Dukhanin)

Traduciamo da Pravoslavie.ru un sermone del 2022 dedicato alla Croce del sacerdote Valerij Dukhanin. 

Croce di Cristo! Vediamo il Calvario e su di esso vediamo il Crocifisso. Sacrificio, Amore e Mistero. E, naturalmente, vittoria, ma vittoria attraverso qualcosa di indescrivibilmente terribile. Sì, c'è qualcosa di terribile nello spettacolo che si apre, ma anche qualcosa di infinitamente gratificante. E tutto questo si trasforma in un Trionfo spirituale, celeste. Trionfo della Croce vivificante!

Tutti vedono la Croce e il Crocifisso su di essa nella misura del loro amore per Lui. Nella propria misura spirituale. O forse lo vede utile per lui, come Dio rivela in questo momento. Ecco il monaco Pimen il Grande. In un antico patericon, il suo discepolo Abba Isacco disse:

“Una volta ero seduto con Abba Pimen e ho visto che era andato in delirio (rapito dal suo solito stato alla contemplazione spirituale). Mi sono inchinato a terra, chiedendogli di dirmi dov'era? Costretto a rivelare il suo segreto, disse: “La mia mente era alla croce del Salvatore in quei momenti in cui la Madre di Dio Maria stava presso la croce e pianse; Vorrei piangere così tutto il tempo".

I più vicini e cari stavano davanti al Crocifisso sulla Croce, proprio come i Cherubini ei Serafini stanno davanti al Trono di Dio in Cielo. Colui che lo portò dall'Annunciazione alla Natività riceverà il suo Corpo senza vita deposto dalla Croce. Vede la sofferenza di suo Figlio e piange mite. E il monaco Pimen, contemplando questo lamento, vuole ascendere lui stesso a questo mistero. La contemplazione del Sacrificio dell'Amante e dell'Amato dà luogo a cordiali lamenti. Dovremmo ricordare anche questo. Perché l'abitudine di guardare la Croce e di adombrarsi automaticamente con il segno della croce diventa un luogo comune.

Mentre veneriamo la Crocifissione, ricordiamo il sacro mistero.

Dove c'è il mistero dell'Amore, c'è il sacramento del Sacrificio. Nessun altro modo. E questo, in senso buono, dovrebbe essere chiaro a coloro che sono creati ad immagine di Dio e cercano di preservare almeno un po' questa immagine. Perché l'immagine di Dio è l'immagine di Dio-Amore. L'amore come sacrificio è impresso nella nostra natura.

Il monaco Silvano dell'Athos conservò il seguente semplice caso nei suoi archivi segreti:

“Un monaco mi ha detto che quando lui (da bambino) era gravemente malato, sua madre disse a suo padre: “Come sta soffrendo il nostro ragazzo. Mi farei volentieri a pezzi se fosse possibile alleviare la sua sofferenza con questo.

E san Silvano, vedendo in questo umano qualcosa di più alto dell'umano, aggiunge:

“Questo è l'amore del Signore per le persone. Era così dispiaciuto per le persone che voleva soffrire per loro, come sua madre, e anche di più. Ma nessuno può comprendere questo grande amore senza la grazia dello Spirito Santo".

Ed ecco come si spiegano le parole più intime della liturgia:

«Prendete, mangiate, questo è il mio corpo, che è spezzato per voi... Bevetene tutti, questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, che è sparso per voi e per molti in remissione dei peccati» (Mt 26: 26-28).

Se vuoi capire qualcosa di Dio, allora, prima di tutto, cerca di comprendere la Croce di Cristo.

Cioè, questo non è affatto solo una sorta di rito di ricordo, ma l'Amore sacrificale di Dio, al quale misteriosamente prendiamo parte. È il mistero della Croce che spiega tutto: perché il mondo è stato creato, perché è stato ricreato in Cristo, perché l'Eucaristia ci è stata donata. E in generale, se vuoi capire qualcosa di Dio, allora, prima di tutto, cerca di comprendere la Croce di Cristo.

San Filarete di Mosca vide questo terribile mistero e disse con santo timore reverenziale:

"Guarda più diligentemente il Golgota: e dove si vede il fulcro di tutti i problemi, aprirai un rifugio".

E aggiunse, addentrandosi negli abissi della teologia:

“Entra nel santuario interiore delle sofferenze di Gesù, lasciando dietro di te il cortile esterno, dato alle lingue da calpestare. Cosa c'è qui? – Nient'altro che l'amore santo e benedetto del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo per il genere umano peccaminoso e disgraziato.

L'amore del Padre è crocifisso.

L'amore del Figlio è crocifisso.

L'amore dello Spirito trionfa attraverso la forza della croce.

Ecco come ama Dio il mondo !”

Perché cos'è l'amore espresso se non nel sacrificio sincero?

La Croce di Cristo abbraccia tutto, perché l'amore della Trinità vivificante abbraccia tutto. Ci adombriamo con il segno della croce nel nome della Santissima Trinità, nel nome di Dio-Amore, che attraverso la Croce ha effuso amore al mondo intero. E quindi la Croce, e quindi il segno della croce, è una testimonianza dell'amore di Dio per noi. Ma in un certo senso, esso (il segno della croce) dovrebbe essere anche evidenza del nostro amore per Lui, della sete di partecipazione alla Croce di Cristo.

Per le persone, la morte finisce in una grave oscurità. E con Dio, la morte è coronata dalla risurrezione. E quindi, per noi, la Croce di Cristo e la sua risurrezione sono inseparabili, sebbene inseparabili. “Ci inchiniamo alla tua croce, Maestro, e glorifichiamo la tua santa risurrezione!”

Nostro Signore ci resuscita attraverso la Croce, perché la Croce non è più strumento di morte, ma trionfo della Vita.

Nostro Signore ci resuscita attraverso la Croce, perché la Croce non è più strumento di morte, ma trionfo della Vita. Le acque amare di Merra furono trasformate in dolcezza dall'albero gettato in esse. E quelli morsi dai serpenti guardarono il tipo del Crocifisso e furono guariti. Così l'amarezza della nostra vita si trasforma in dolcezza, perché l'albero della Croce è con noi. Coloro che sono morsi dai serpenti delle tentazioni troveranno guarigione alla crocifissione di Cristo. Nella stichera della festa si canta la Croce: «su quella, avendo ucciso colui che ci ha ucciso», cioè aver ucciso il peccato che ci ha uccisi, Cristo ci concede «di vivere in Cielo».

La Croce di Cristo è in essa l'intersezione di tutti i destini del mondo. Passato, presente e futuro. Cielo e terra e mondo sotterraneo. Con la sua sommità, la croce di Cristo raggiunge il Cielo, e ai suoi piedi scende all'inferno stesso, perché di là, dall'inferno, il Signore Crocifisso trasse fuori coloro che erano pronti a riceverlo e li condusse al Cielo. Ed ora, per la potenza della Croce, aspersa del Sangue del Signore, i figli di Dio perduti scappano dalla bocca infernale. Sì, la verticale della Croce va dagli inferi fino ai Cieli stessi. E con la sua parte centrale, la Croce abbraccia tutto il mondo visibile. Perché se ti nascondi in una grotta, se scendi nelle profondità azzurre dell'oceano, o scala una montagna, o anche se esci dall'orbita della Terra in un'astronave, ovunque il tuo Redentore ti vede, ovunque la potenza della Croce di Cristo è con te.

La Croce del Signore abbraccia passato, presente e futuro, perché il Sangue del Crocifisso espia il peccato di tutti. Da Adamo ed Eva, piangendo amaramente fuori le porte del Paradiso della dolcezza, e fino alla Risurrezione generale, al consiglio trionfante condotto nell'eterno Regno di Dio, il Signore versò il suo Sangue purissimo per tutti e per tutti. Come si dice in una delle preghiere segrete della liturgia: "Tu hai dato il tuo regno in futuro". Non è ancora apparso, ma è già preparato, ma preparato attraverso la Croce di Cristo.

Quindi, la Croce del Signore è al centro di tutto. Al centro di tutti i tempi e di tutti gli spazi e di tutti i significati. Ma - e la verità è, come capire questo senza acquisire lo Spirito Santo di Dio?

Non comprendiamo tutto, ma lo stesso andiamo tutti alla Croce di Cristo. Andiamo a inchinarci e baciarci, e solleviamo la stessa Croce sopra le nostre teste, come arma di vittoria invincibile.