Presentiamo in italiano una omelia di san Macario II (Nevsky), metropolita di Mosca (+1917), che ha come tema centrale l'Eucarestia e il nostro rapporto con essa.
Negli scritti degli uomini leggiamo molte dichiarazioni sulle cure per varie malattie. Ma fino ad oggi nessuno che conosca l'arte della medicina ha osato fare una tale dichiarazione che promettesse l'immortalità ai mortali, la risurrezione ai morti; anche se un tale annuncio non farebbe fatica a trovare persone disposte a crederci, perché la fede nella possibilità dell'esistenza di un così onnipotente rimedio contro la malattia e la morte esiste da sempre, ed è talvolta espressa nelle leggende popolari.
Sebbene queste leggende a volte avessero un carattere fiabesco, tuttavia, difficilmente ci sarebbe fondamento per dire che sono solo il frutto dell'immaginazione sognante di qualcuno, e non un'eco dall'antichità. Questi racconti non hanno avuto la loro origine, ad esempio, nei pronunciamenti di quegli antichi veggenti ai quali furono rivelati i misteri di Dio? O forse la loro origine è ancora più antica, da quella coppia umana primordiale che era dotata dell'immortalità ma l'ha persa a causa del peccato?
In ogni caso, la fede nella possibilità dell'esistenza di un rimedio vivificante non è rimasta solo una leggenda, ma in seguito è diventata una meravigliosa realtà. Questo mistero della vita e dell'immortalità è rivelato: è nella Chiesa, e attraverso la Chiesa, che è diventato noto alla maggior parte dell'umanità. A noi cristiani viene mostrata la guarigione che distrugge la radice di ogni malattia; a noi, amati, è indicato il cammino verso l'immortalità. Lo sappiamo tutti, tutti abbiamo sentito un simile annuncio. Leggiamo la buona novella al riguardo nel Santo Vangelo; questa potente guarigione divina è proclamata nella Chiesa. Questo è il Corpo vivificante e il Sangue vivificante di nostro Signore Gesù Cristo. I fedeli sanno che sono dati perché coloro che li ricevono possano avere la vita eterna.
“Lo sappiamo”, dirà qualcuno, “ma non vediamo che questa santa guarigione ha fermato le malattie e distrutto la morte. Al contrario, sappiamo che coloro che prendono parte a questo santissimo Mistero si ammalano e i credenti muoiono come i non credenti. Dov'è la libertà dalla malattia? Dov'è l'immortalità?
È vero che coloro che partecipano ai Santi Misteri di Cristo non sono esenti da malattie e che i cristiani muoiono come gli altri. Ma per chi riceve degnamente il Pane della Vita e il Calice dell'Immortalità, questa malattia e questa morte non sono la malattia e la morte del pagano o dell'incredulo, che si ritira volontariamente dalla santa Comunione a causa della sua incredulità o della trascuratezza di un pagano . La punizione per il peccato è la conseguenza del peccato.
Cos'è la morte di un pagano? Un passaggio dalle sofferenze temporali a quelle eterne, dalla morte temporale a quella eterna. La malattia e la morte di un cristiano che è in comunione con Cristo come Fonte della vita e dell'immortalità ha un significato completamente diverso. Spieghiamo questo. Ci sono due tipi di malattia e due tipi di morte. C'è la malattia del corpo e c'è la malattia dell'anima; c'è morte corporale e morte spirituale. La malattia e la morte del corpo si sono verificate come risultato della malattia e della morte spirituali. Dopo aver gustato il frutto proibito, Adamo soffrì prima di malattie spirituali e poi fisiche; prima venne la morte spirituale e poi quella corporea.
La malattia dell'anima è il peccato; poiché il salario del peccato è la morte (Romani 6:23). Per liberare un uomo dalla malattia e dalla morte, il peccato deve prima essere distrutto, in quanto causa principale della malattia e della morte. Desideroso di salvare l'uomo, il Signore si è offerto in sacrificio per il peccato: ha ucciso il peccato attraverso il suo corpo, rinunciando a patire per il peccato. Allora il Signore diede ai fedeli il suo corpo, morto a causa del peccato (umano) e risuscitato per potenza divina, affinché per mezzo di esso il peccato, radice della morte, fosse prima ucciso nell'uomo, e poi il suo corpo potesse essere guarito e rianimato.
Il Signore è morto ed è risorto. E chi mangia di questo pane vivrà in eterno (Gv. 6:58). Prima prende vita nello spirito, essendo stato purificato dal peccato, e poi nel corpo, che risorgerà incorruttibile. Proprio come i dottori terreni non possono cacciare immediatamente la malattia dal corpo, così il trattamento spirituale non distrugge immediatamente il peccato, ma piuttosto gradualmente. Ne vediamo un esempio nei santi: con l'aiuto della grazia di Cristo (Battesimo e Comunione), hanno ricevuto il desiderio e la forza di combattere le passioni e di distruggerle gradualmente dentro di sé. Man mano che le loro passioni si indebolivano, il loro spirito si rafforzava.
Con la forza del loro spirito, anche i loro corpi erano rafforzati, tanto che a volte vivevano molto a lungo nella carne, anche se sfiniti dalle imprese spirituali. I loro corpi hanno ricevuto potere di guarigione anche in questa vita: un tocco della loro mano sui malati li ha liberati dalla loro malattia. Se i santi sono morti, è stato per risorgere con Cristo. Come Cristo è risorto dopo la morte e uscendo dal sepolcro ha lasciato il segno della sua risurrezione, il lenzuolo funerario, così i santi lasciano il segno della loro corresurrezione con Cristo, le loro spoglie, glorificate per alcuni dalla completa incorruttibilità, e per altri con il dono dei miracoli. Il Corpo e il Sangue di Cristo servono come fonte di vita per loro.
Pertanto, sebbene coloro che comunicano del Corpo e del Sangue di Cristo siano soggetti alla malattia e alla morte, è per il loro bene: mediante le loro malattie sono purificati dai peccati, poiché colui che ha sofferto nella carne ha cessato dal peccato (1 Pt . 4:1); e la morte è una transizione verso una vita migliore. Muoiono nella speranza di ricevere un corpo molto migliore, di cui sono temporaneamente spogliati: invece del corruttibile riceveranno l'incorruttibile; invece dello sconveniente, il glorioso; invece del naturale, lo spirituale (cfr. 1 Cor. 15:44). Per non parlare dei numerosi esempi di guarigioni miracolose da malattie gravi e mortali che seguirono immediatamente dopo che i malati furono messi in comunione con i Santi Misteri di Cristo.
Se tramite la Santa Comunione ci è dato un rimedio contro la radice stessa delle malattie, se poi è il Pane che dà la vita al mondo (cfr Gv 6,33), allora non dovrebbe farlo chiunque porta in sé il germe peccaminoso della malattia, che vuole ricevere quella vita senza fine che è per sempre libera da malattie, dolori e sospiri e dove non c'è morte, ricorrere a questo rimedio? Conoscendo un rimedio così onnipotente, le persone non dovrebbero rinunciare a tutti i loro averi, a tutti i loro tesori, se fosse necessario acquistarlo? Poiché questo Pane di vita e Fonte di immortalità sono dati nella Chiesa, allora ogni chiesa non dovrebbe essere riempita giorno e notte di persone che vengono a ricevere questo frutto vivificante dall'albero, Cristo, per acquisire l'immortalità attraverso di esso? Non ci si dovrebbe aspettare che a causa della moltitudine di coloro che vengono in chiesa,
In una parola, non dovrebbero tutti custodire questo Pane di Vita, dato agli uomini in luogo del paradisiaco Albero della Vita?
Ma cosa vediamo? Questo preziosissimo rimedio, che distrugge la radice della malattia, è dato a tutti, non richiede né oro né argento, ma ahimè! Quanti pochi sono coloro che desiderano riceverlo anche gratuitamente! Incredibile follia! Questo impegno di immortalità viene servito ogni giorno, in ogni chiesa, eppure quanta gente viene qui per riceverlo, e quanti sono quelli che non vengono nemmeno a riceverlo non per un anno, non due, ma decenni. Disattenzione rovinosa!
Il Corpo di Cristo, come Pane di Vita, il Suo Sangue, come Fonte di Immortalità, potrebbe servire anche come cura per i mali morali di cui tanto soffre la nostra vita pubblica, un mezzo onnipotente per ridurre i crimini che hanno così moltiplicato ora, contro il quale né i governanti statali né i personaggi pubblici hanno i mezzi per combattere. Tuttavia, questi potenti mezzi vengono trascurati. E se qualche volta sono ricevuti da alcuni, restano per loro inattivi, perché a chi li riceve manca quella fede viva e quel sentimento riverente che renderebbero i comunicanti del Corpo e Sangue di Cristo degni della grazia celeste.
Il Signore ha preso su di sé le nostre infermità e si è caricato delle nostre infermità, e con le sue lividure siamo stati guariti (Is. 53:5). Nel frattempo, abbiamo tanti infermi, e molti di loro muoiono (cfr 1 Cor 11,30)! Non è perché o ci asteniamo volentieri dalla santa guarigione, o perché ci avviciniamo indegnamente?
Fratelli! Avviciniamoci più spesso al nostro Redentore, affinché il suo Corpo, ferito per noi, guarisca le nostre ferite spirituali e le nostre infermità corporali. Cadiamo con fede davanti alle sue piaghe, dalle quali sgorga il suo sangue, perché ci ha dato da bere questo sangue (cfr Gv 6,55). Mangiamone con riverenza per poter essere guariti.
Commenti
Posta un commento