Oggi, ottava domenica di Pentecoste, leggiamo l'Evangelo secondo Matteo, la moltiplicazione dei pani e dei pesci.
Udito ciò, Gesù si ritirò di là in barca verso un luogo deserto, in disparte; le folle, saputolo, lo seguirono a piedi dalle città. Gesù, smontato dalla barca, vide una gran folla; ne ebbe compassione e ne guarì gli ammalati. Facendosi sera, i suoi discepoli si avvicinarono a lui e gli dissero: «Il luogo è deserto e l'ora è già passata; lascia dunque andare la folla nei villaggi a comprarsi da mangiare». Ma Gesù disse loro: «Non hanno bisogno di andarsene; date loro voi da mangiare!» Essi gli risposero: «Non abbiamo qui altro che cinque pani e due pesci». Egli disse: «Portatemeli qua». Dopo aver ordinato alla folla di accomodarsi sull'erba, prese i cinque pani e i due pesci e, alzati gli occhi verso il cielo, rese grazie; poi, spezzati i pani, li diede ai discepoli e i discepoli alla folla. Tutti mangiarono e furono sazi; e si portarono via, dei pezzi avanzati, dodici ceste piene. E quelli che avevano mangiato erano circa cinquemila uomini, oltre alle donne e ai bambini. [Matteo 14:13-20]
In un mondo secolarizzato, alle persone manca un esercizio mentale: quello di essere permanentemente consapevoli del fatto che Dio ha misericordia di noi ogni volta che siamo in subbuglio, nella confusione, nella sofferenza, nella disperazione. Il mondo secolarizzato si è abituato a considerare che l'uomo è solo in un universo freddo e lontano, che deve cavarsela da solo qualunque cosa accada, che non esiste un Essere onnipotente e amorevole che si prenda cura di noi. Proprio per questo le persone del nostro mondo sono molto fragili dal punto di vista psichico: perché si caricano di fardelli colossali; questo non è lo stato che il Creatore vorrebbe per noi. Per questo è molto suggestiva nel Vangelo di oggi l'espressione del suo primo versetto: vedendo la grande folla, ne ebbe compassione. Perché le persone corrono senza meta, perché fanno così tante cose che non hanno scopo? Perché non sanno quale sia il loro obiettivo, perché non sanno quale sia lo scopo della loro vita. Perché le persone si caricano di tante vane preoccupazioni che le schiacciano, per non parlare dell'impossibilità di muoversi sotto il peso di tante cose di cui non hanno bisogno? Perché non conoscono l'unica cosa di cui hanno bisogno. Per raccogliere la mente umana dispersa, per risanare il cuore umano diviso, per raccogliere le forze umane disperse, il Signore gli ha mostrato una meta, una sola: il regno di Dio.
Il fatto che Cristo abbia distribuito pane e pesce alle moltitudini, così come il numero di pani, pesci e cesti rimasti, hanno tutti un talco specifico, un significato misterioso. Prima della sua morte, il Signore chiamò il pane che aveva benedetto: il suo corpo. Qui non lo chiama così con le parole, ma immagina questa cosa dal numero dei pani. Cinque pani per i cinque sensi, ei cinque sensi rappresentano tutto il corpo. Il pesce è il segno della vita. nei primi secoli della Chiesa, il pesce veniva dipinto come segno di Cristo, simbolo che si può ancora vedere nelle antiche catacombe e rifugi cristiani. Cristo quindi dona il suo corpo e la sua vita alle persone da mangiare.
Perché ci sono due pesci? Perché il Signore si è dato e si dà in sacrificio sia durante la sua vita terrena sia, dopo la risurrezione, nella Chiesa fino ad oggi. E cosa significa che ha spezzato lui stesso il pane? Significa che si sacrifica volontariamente per la salvezza delle persone. E perché ha dato il pane e il pesce agli Apostoli, perché ne potessero condividere di più con le moltitudini? Perché avrebbero portato Cristo in tutto il mondo, lo avrebbero dato alla gente come cibo della vita. Cosa significano i dodici cesti di pane rimanenti? Significa il frutto arricchito della via apostolica. La messe raccolta dagli Apostoli sarà incomparabilmente maggiore, quindi il seme seminato, poiché ogni canestro conteneva più pane dei cinque pani mangiati dalle moltitudini che si erano saziate.
Questi misteri sono profondi, sono impenetrabili; chi osa scrutare le loro profondità? Chi, in quest'età mortale, oserà penetrare nelle profondità di questi misteri? Sia sufficiente per coloro per i quali la lettura e l'ascolto del Vangelo è una delizia. Gli angeli bevono a sazietà dalla dolcezza del Vangelo. E più un uomo legge, più si china in preghiera sul Vangelo, ma più dirige la sua vita dietro ad esso, più gli si apriranno queste profondità meravigliose.
Quando gli Apostoli hanno presentato il problema del nutrimento della folla, la risposta del Salvatore è ferma: "Non hanno bisogno di andare, dagli da mangiare tu!". Il Salvatore parla come se potessero fare molto... intende dire che ora implica che i discepoli possono possedere poteri che non conoscono, che non conoscono, che ignorano. Questa cosa vale anche per i discendenti degli Apostoli e dei discepoli, i sacerdoti di oggi. Si nutrono del suo potere, quindi hanno un potere che viene da oltre il mondo; tutto sta nel saperlo usare. Ma pensavano e percepivano le cose su un altro piano di azione, strettamente umano. E gli apostoli, ancora increduli, dicono: "ma abbiamo solo cinque pani e due pesci!" E il Signore decide di abbassarsi, per umiltà, alla loro logica mondana, e dice: "portatemeli qui". E compie il miracolo. "E tutti mangiarono e furono saziati" - dice il testo sacro. Non dice che si sono ubriacati, che hanno esagerato, ma solo che "ne hanno abbastanza". Tuttavia, la Sacra Scrittura menziona: "...raccolsero i resti dei frammenti: 12 ceste piene!". Questa abbondanza finale vuole far comprendere a tutti noi il potere della sazietà di quei pani. Un pane che sazia, che suona molto simile all'acqua "che toglierà la sete" quando Cristo si presenta alla Samaritana, al pozzo. Ed ecco che si palesa il mistero prefigurante dell'Eucarestia prima che essa venisse inventata dal Signore a Pasqua. Il Salvatore - in questo racconto biblico - moltiplica il pane, non lo crea dal nulla, né lo trasforma da altro. Ricordiamo l'infido invito di Satana a Lui sul Monte della Tentazione: "...se Tu sei il Cristo, ordina a queste pietre di diventare pane!". C'è una grande differenza tra un gesto liturgico e uno magico, tra la mirabile moltiplicazione dei pani e la magica trasformazione delle pietre in pani (che il Salvatore rifiutò). Il liturgico lavora con l'amore, il magico lavora con il demoniaco. Il primo segue l'estensione terrena dell'amore, il secondo segue il tentacolare dilagare dell'egoismo.
L'egoismo e la paura della povertà hanno regnato permanentemente in alcune aree dell'umanità nel corso della storia. La visione cristiana ci offre un'altra prospettiva: più condividiamo ciò che abbiamo con gli altri, più ciò che abbiamo matura e si moltiplica. La nostra meditazione di oggi deve correggere - almeno per noi fedeli che frequentiamo la Chiesa - una visione molto sbagliata del mondo secolarizzato: che i beni materiali, economici sono insufficienti per tutti, e su di essi bisogna agonizzare con grinta e determinazione , lascia che raggiunga noi e i nostri cari, e non dovremmo più interessarci a coloro che sono lontani da noi. La visione cristiana è completamente diversa: Dio dona tutto in abbondanza, con grande abbondanza, con grande generosità. Il vangelo di oggi ci invita a cambiare ottica, a non essere vittime della società secolarizzata che ignora la prospettiva cristiana sulla realtà (o la emargina), a lottare per acquisire un cuore pieno di amore, che irradi amore intorno e poi quel proverbio sarà una nostra realtà perché avremo un animo buono "...come il pane caldo".
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