Come l'idea delle "religioni tradizionali da rispettare" blocca la missione ortodossa (Padre Daniel Sysoev)

 Il sacerdote Daniel Sysoev (+2009) è una figura prominente nel mondo ortodosso russo. Ucciso da un fanatico musulmano - a causa della vigorosa predicazione di p. Daniel in mezzo ai musulmani di Mosca, padre Daniel Sysoev ha compiuto una grande opera di evangelizzazione nella Russia post-comunista, attirando giovani e anziani e convertendoli dalle sètte, dal protestantesimo e dal paganesimo. Abbiamo tradotto un articolo dal russo che riguarda proprio il rapporto che sussiste fra l'ecumenismo intellettuale e la mancanza di missione ortodossa. Pubblicato originalmente su "Fuoco Ortodosso" (pravoslavni ogon), rivista periodica, n. 10 dell'anno 1998.  In foto, padre Daniel.

Fino a poco tempo fa, la predicazione di Cristo era percepita come qualcosa che dovrebbe essere portato ai rappresentanti di tutte le altre religioni. Ma, a partire dalla metà del XX secolo, è apparsa l'idea che esistessero, per così dire, due tipi di credenze: quelle "tradizionali" e i nuovi movimenti religiosi (sette). I primi iniziarono ad essere considerati “buoni” e i secondi “cattivi”. Inoltre, hanno cominciato ad affermare che la ragione dell'alta valutazione delle "fedi tradizionali" è la loro antichità, che presumibilmente funge da garanzia della loro umanità e alta moralità.

Contrariamente a tutti i fatti osservati, cercano di convincerci che tutte le religioni tradizionali insegnano solo cose buone e non contengono alcun motivo per commettere crimini. Tutto ciò è espresso soprattutto nell’aforisma popolare ma del tutto errato: “il crimine non ha religione”. Dopo le tragedie terroristiche in Russia, America, India, Filippine, Indonesia e altri luoghi, anche per i più fanatici divulgatori della tesi del “terrorismo al di fuori della religione”, l’assurdità di questa idea, che è sempre stata evidente a qualsiasi imparziale persona, diventa chiaro. 

Dopotutto, la religione non è solo un innocuo discorso su qualcosa di “alto e spirituale”, ma la vera pratica di comunicare con determinate entità spirituali, e quindi possiamo dire l'idea che ci sia qualcosa di buono in un dato credo, e che il male possa essere scartato con l’aiuto di una decisione di alcuni funzionari, è un’idea del tutto assurda. 

Il problema sta proprio in quale entità spirituale interagisce una persona. Se si comunica con Dio Creatore dell'Universo, allora ci si dovrebbe aspettare solo il bene da Lui. Ma se parliamo di quegli spiriti che, secondo la parola evangelica, servono l'  assassino fin dall'inizio  (Giovanni 8:44), allora non importa quali bei discorsi possano fare i leader di una determinata religione, i suoi aderenti inevitabilmente uccideranno gli altri e distruggere se stessi. Dopotutto, nessun uomo ha potere su colui che adora. E qui nessun discorso sulla “tolleranza religiosa e rispetto reciproco” aiuterà, perché i demoni vogliono davvero distruggere l’umanità, e le decisioni dei mufti o dei rabbini non influenzeranno in alcun modo la loro determinazione. Inoltre, coloro che servono il padre della menzogna hanno un concetto del tutto utilitaristico della verità e dell’onestà. Ad esempio, il Corano contiene una serie di affermazioni reciprocamente esclusive riguardanti i non credenti, che vengono applicate a seconda della situazione politica. 

Quindi ogni negoziato sulla pace tra le religioni è un bluff deliberato, perché ogni cristiano, e soprattutto ogni missionario, ricorda che «La nostra lotta non è contro la carne e il sangue, ma contro i principati, contro le potestà, contro i dominatori delle tenebre di questo mondo, contro gli spiriti del male che stanno negli alti luoghi»  (Ef 6,12), i quali, secondo la Scrittura, servono tutti coloro che non onorano il Figlio e il Padre che lo ha mandato (Gv 5,23) nell'unità dello spirito Santo. Non abbiamo nulla in comune con queste persone malvage, secondo l’apostolo Paolo (2 Cor. 6:14-16), e dobbiamo combattere con Satana per le loro anime, e non sperare che con alcuni negoziati politicamente corretti possiamo “placarli” .

Tuttavia, vale la pena tornare indietro e guardare alle origini del concetto di “religioni tradizionali”. Non si deve pensare che l’idea di identificare la verità e l’antichità di una religione sia qualcosa di nuovo. Con questo approccio dovettero fare i conti i primi martiri cristiani, che furono giustiziati per aver predicato una  religione non convenzionale. 

 Ecco, ad esempio, una citazione dal racconto del martirio di san Carpo (la sua memoria è del 13 ottobre). Il Governatore, ammonendo il martire, disse:

Non ti è sconosciuto, credo, che fin dai tempi più antichi agli dei immortali sono stati dati gloria e onore, e questo rimane fino ai giorni nostri, non solo tra noi che conosciamo la lingua greca e romana, ma anche tra i popoli barbari; poiché attraverso lo zelo per gli dei le città sono governate da buone leggi, si ottengono vittorie sui nemici e si rafforza la pace... Onora anche loro. E se, attraverso le parole di persone ignoranti, sei stato sedotto dalla fede cristiana irragionevole e apparsa di recente, allora torna in te ora e torna a ciò che è meglio. Allora gli dei avranno pietà di te e godrai delle molte benedizioni che abbiamo. 

Abbiamo qui praticamente tutto il complesso degli argomenti attualmente utilizzati dai sostenitori della “religione tradizionale”, immaginando che la verità di una religione sia in qualche modo dimostrata dalla sua antichità e dalla sua capillare diffusione, e presupponendo che una vera religione debba sostenere la forza del Stato e garantire il benessere materiale ai suoi aderenti. Naturalmente non c’è nulla di sorprendente nel fatto che le idee “tradizionaliste” si siano nettamente intensificate dopo il massiccio risveglio della visione del mondo pagana nella metà del secolo scorso (si tratta dell’emergere del massiccio movimento “New Age” e dello sviluppo delle concezioni “tradizionaliste” tra gli intellettuali 2, con la successiva assimilazione delle teorie geopolitiche cresciute sulla loro base, affermando l'esistenza di alcune formazioni macroculturali riconosciute come equivalenti, e il rifiuto delle idee sull'esclusività della cultura europea). 

Ciò che è allarmante, tuttavia, è il fatto che il concetto di “religioni tradizionali”, di origine puramente pagana, abbia trovato un posto forte sia nella mente della gente comune (il che, in generale, non sorprende, data l’ondata di neo-religioni e sentimenti pagani) e tra molti predicatori ortodossi. Ci sono richieste per l'adozione dell'Ortodossia con il pretesto che questa è "la fede dei nostri antenati", che la Chiesa è in grado di rafforzare lo Stato e che la prova della verità dell'Ortodossia è la ricca cultura creata dai suoi sostenitori. Naturalmente, tutti questi ragionamenti sono estremamente poco convincenti.

La prima cosa che si può dire di questi metodi di missione è che sono estremamente inefficaci. La ragione di ciò è la mancanza di motivi per accettare quella fede, che è già considerata nostra, per così dire, “per diritto di nascita”. Ho incontrato ripetutamente persone che si definiscono “atei ortodossi”. Inoltre, la stessa parola “Ortodossia” è per loro semplicemente un altro nome per patriottismo.

Ci sono anche esempi di gruppi neopagani che si definiscono "ortodossi", anche se rifiutano la fede in Cristo Salvatore, o commettono una revisione radicale della rivelazione divina (alcuni di loro rifiutano l'Antico Testamento, sostenendo che è "la rivelazione di Satana”). Anche se le persone convertite da tali sermoni non si discostano formalmente dal dogma ortodosso (che in pratica è molto meno comune di quanto si creda, perché nella mente di tali credenti elementi del cristianesimo spesso coesistono con il paganesimo più estremo - ad esempio l'astrologia, il karma , ecc.), allora la loro stessa fede si manifesta molto spesso sotto forma di azioni politiche, alle quali viene attribuito un significato salvifico. In effetti, il cristianesimo per i sostenitori di questa ideologia rimane solo una facciata per la costruzione di una nazione, e ogni ricordo che la nostra Patria non è sulla terra, ma in Cielo ne è evirato. Se pensieri escatologici compaiono nella mente di un simile convertito, lo provocano solo nel panico (l'esempio più chiaro di ciò è l'isteria per il diritto di vivere senza codice fiscale). E questo non sorprende. Dopotutto, tutti i pensieri di una persona simile sono collegati alla patria terrena e non a quella celeste. Associa la fine del mondo non al Signore che viene, ma all'Anticristo, di cui ha una paura folle. e non con quello celeste. Associa la fine del mondo non al Signore che viene, ma all'Anticristo, di cui ha una paura folle. e non con quello celeste. Associa la fine del mondo non al Signore che viene, ma all'Anticristo, di cui ha una paura folle.

Il patriottismo può essere giustificato e utile allo Stato solo nella misura in cui protegge gli interessi della Chiesa ortodossa in questo Stato. Ad esempio, i moderni ideologi russi dell'Islam, Heydar Jamal e Ali V. Polosin, si presentano come statisti e ardenti patrioti, oppositori del coinvolgimento della Russia nell'Alleanza Atlantica occidentale e combattenti contro l'americanizzazione della vita russa. E non ci sono dubbi sul loro patriottismo e statalismo. Ma Jamal e Polosin propongono la conversione del popolo russo all'Islam come condizione per tale indipendenza della Russia dall'Occidente. Andremo d'accordo con questi patrioti?

Il secondo argomento contro questo metodo di missione è che esso è del tutto incapace di adempiere al mandato del Signore di predicare il Vangelo ad altre nazioni. I sostenitori di questo approccio alla predicazione, nella migliore delle ipotesi, affermano che accettando il cristianesimo ortodosso, altre nazioni dovrebbero diventare russe, e quindi considerano i rappresentanti di altre nazioni ortodosse (specialmente i greci) non completamente ortodossi perché non sempre sostengono gli interessi nazionali della Russia. Penso che non sia necessario dimostrare che un simile approccio porti a un effettivo rifiuto della cattolicità della Chiesa. Già nel 1872, la Chiesa nel Gran Concilio di Costantinopoli condannò questo approccio al cristianesimo come l'eresia del filetismo.

Il terzo svantaggio di questo approccio è il seguente. Quando il cristianesimo ortodosso è percepito da una persona solo come parte della sua cultura nazionale, allora non è in grado di penetrare nel profondo del cuore (che è ancora incommensurabilmente più grande della nazionalità) e lo lascia vuoto. La fame di Verità, caratteristica di ogni persona, rimane insoddisfatta (dopo tutto, le cose terrene non sono in grado di soddisfare questa fame), e quindi, in questo modo, una persona “convertita” diventa una facile preda di eresie e scismi. Ho dovuto incontrare dozzine di settari che in precedenza erano “credenti nazionali”. Di fronte alla loro “fede tradizionale” e alla presunta verità “biblica” (sette pseudo-cristiane e occulte), scelsero quella che si autodefiniva  la veritàe non tradizione popolare. E questo non sorprende. Dopotutto, troviamo profondamente vere le parole di Dietrich von Hildebrant: 

Per quanto riguarda la religione, solo una questione può importare: se sia vera o no. Che corrisponda o meno alla mentalità dell'epoca non può avere alcun ruolo nella scelta di questa o quella religione, se non si vuole cambiarne l'essenza. Anche un ateo coerente lo ammette. Non dirà che oggi non possiamo credere in Dio, dirà che Dio è ed è sempre stato una pura finzione. Dall’idea che la religione debba adattarsi allo spirito dei tempi, c’è solo un passo verso l’idea delirante di inventare una nuova religione, che ci fa pensare a Bertrand Russell e all’ideologo nazista Bergman. [Dietrich von Hildebrant  . Teilhard de Chardin: sulla strada verso una nuova religione // Dietrich von Hildebrant. Nuova Torre di Babele. San Pietroburgo, 1998. P. 115.]

Da queste parole diventa chiaro che tutte le farneticazioni di coloro che sostengono che dovremmo collaborare con i rappresentanti delle “fedi tradizionali” sono una manifestazione della più grande disumanità e crudeltà.  Dopotutto, secondo le parole di San Giovanni Crisostomo: “se succede, cosa che Dio non voglia, che ci colpisca una morte inaspettata, e ce ne andiamo senza illuminazione (cioè il Battesimo), allora, anche se avessimo qui migliaia di benedizioni , niente ci aspetta se non la Geenna, un verme velenoso, fuoco inestinguibile e legami indissolubili”.  [Giovanni Crisostomo, Omelie sul Vangelo di Giovanni, 1993. P. 166.]

Quindi permetteremo davvero che la nostra cortesia immaginaria, la famigerata “correttezza politica” e “tolleranza” – che in realtà nasconde la mancanza di fede e indifferenza – portino al fatto che non salveremo i nostri simili dalla morte eterna e crudele? Questo è esattamente ciò che siamo portati a fare, se accettiamo il concetto di rifiutarci di predicare tra i sostenitori delle “religioni tradizionali”. Eppure questo è ciò che chiedono i seguaci di questi errori “tradizionali”, quando ci intimidiscono a causa del proselitismo ortodosso.

La prima cosa che la Scrittura ci dice, sia dell'Antico che del Nuovo Testamento, è che il nostro Dio è Uno e non ce ne sono altri oltre a Lui. Tutti gli altri  dei delle nazioni sono demoni, ma il Signore ha creato i cieli  (Salmo 95:5) e non si riconcilierà mai con il fatto che l’uomo si allontani da Lui. Come disse il profeta Elia: " Fino a quando rimarrete tra due opinioni? Se il Signore è Dio, seguitelo; ma se fosse Baal, seguite lui. " ( 1 Re 18:21 ). È ovvio che con questa formulazione della domanda l'antichità non è una garanzia di verità e, ancor di più, la cooperazione tra rappresentanti di religioni diverse, anche “tradizionali”, è impossibile. 

Alcuni accettano il concetto di “religioni tradizionali”, temendo il rimprovero dell'orgoglio. In effetti, qui non c'è nulla di cui aver paura. Sappiamo veramente  che veniamo da Dio e che tutto il mondo giace nel male  (1 Giovanni 5:19). L'orgoglio è solitamente associato al sentimento dei propri meriti, ma non ce ne sono, perché non abbiamo creato la fede per noi stessi, ma trasmettiamo solo ciò che abbiamo ricevuto da Dio. I cristiani ortodossi non dovrebbero essere imbarazzati o spaventati da nulla in questo mondo; non abbiamo bisogno di altri alleati oltre alla Santissima Trinità. E solo avendo un tale Patrono sconfiggeremo tutti i nostri nemici (sia tradizionali che nuovi) affinché da nemici diventino nostri fratelli. E che Dio ci aiuti in questo!