Vorremmo oggi rispondere ad una domanda, ovvero se è permesso ad un ortodosso o ad una ortodossa di sposarsi con un ateo, con un eretico, o con un agnostico. Abbiamo due risposte a questa domanda, una che ovviamente prende in considerazione solo il libero arbitrio di una persona, mentre una più ragionata, per coloro che vogliono comprendere meglio la dottrina sociale della Chiesa Ortodossa. La risposta semplice è "sì, tutti possiamo fare tutto nella vita". Nessuno ci imporrà di non sposarci o di convivere con una persona. Ma, come dice l'Apostolo Paolo, tutto è permesso, ma non tutto giova! (1Corinzi 6:12). Vediamo quindi come la Chiesa Ortodossa istruisce i propri membri in questo frangente.
Cominciamo dalla regola 14 del IV Concilio Ecumenico. Sebbene non parli di tutti i cristiani, parla di lettori e cantanti, e questo Santo Concilio stabilì che a nessuno di loro sarebbe stato permesso di prendere moglie di un'altra fede, e che i loro figli non avrebbero contratto matrimonio con un eretico, o con un ebreo o pagano.
Il 30° canone del Concilio di Cartagine prescrive che “i figli degli appartenenti al clero non dovrebbero sposarsi con pagani o eretici”.
Il canone 31 del Concilio di Laodicea parla di tutti i cristiani: “Non è giusto contrarre matrimonio con alcun eretico, né dare a questi figli o figlie, ma piuttosto togliergli se promettono di essere cristiani” .
Infine, il 72° canone del Concilio Quinsexsto Trullano dice:
Non è degno che un marito ortodosso si accoppi con una moglie eretica, né che una moglie ortodossa si accoppi con un marito eretico. Se si vedrà che qualcuno ha fatto qualcosa del genere: il matrimonio sarà considerato non solido e la convivenza illegale sarà sciolta. Infatti non è giusto confondere coloro che non sono mescolati, né accoppiarsi con le pecore del lupo, né con la porzione di Cristo la sorte dei peccatori. Se qualcuno trasgredisce ciò che abbiamo decretato, sia scomunicato.
Ma se alcuni, pur essendo ancora nell'incredulità e non essendo annoverati nel gregge degli ortodossi, si fossero uniti in matrimonio legale, allora uno di loro, scegliendo ciò che era buono, ricorse alla luce della verità, e l'altro rimase nei vincoli dell'errore, non voler guardare i raggi divini, e se una moglie infedele desidera convivere con un marito fedele, o, al contrario, un marito infedele con una moglie fedele: allora non si separino, secondo il Divino Apostolo: il marito infedele è santificato da sua moglie, e la moglie infedele è santificata da suo marito ( 1 Cor. 7:14 )."
Il confessore e canonista Nicodemo Milash (+1915) nella sua interpretazione di questa regola scrive:
Sulla base di questo 72esimo canone di Trullo e di altri canoni paralleli, l'insegnamento canonico della Chiesa ortodossa sui matrimoni misti è il seguente:
1) i matrimoni misti di cristiani ortodossi con persone di altre fedi, in particolare con pagani, ebrei ed eretici, sono severamente vietati dalla Chiesa;
2) il matrimonio misto è consentito solo in tale forma quando in un matrimonio contratto al di fuori della Chiesa ortodossa, cioè in una comunità religiosa non cristiana o eretica, e uno dei coniugi [successivamente] ha accettato la fede ortodossa, inoltre, quando il non -Il coniuge cristiano esprime il desiderio di rimanere sposato con il coniuge che si è convertito all'Ortodossia;
3) i figli nati da tale matrimonio misto devono, in ogni caso, essere battezzati ed allevati nella fede cristiana, ortodossa;
4) se il coniuge non cristiano non vuole rimanere sposato con la persona che si è convertita al cristianesimo, il matrimonio è sciolto e il coniuge ortodosso può contrarre un nuovo matrimonio con una persona ortodossa;
5) una persona ortodossa può sposare una persona non ortodossa se la persona non ortodossa promette di accettare la fede ortodossa e mantiene immediatamente questa promessa.
Questo è il rigido insegnamento canonico della Chiesa ortodossa su questo argomento; e proprio come questo insegnamento è stato in vigore in tutti i secoli della Chiesa ortodossa, così deve rimanere in vigore ora e sempre”.
Va detto che molti santi antichi, in particolare San Zeno di Verona , Sant'Ambrogio di Milano e San Girolamo di Stridone si espressero rigorosamente contro i matrimoni misti. Ma non li citerò, poiché, secondo me, è del tutto possibile limitarci al testo dei canoni.
E quindi, come vediamo, si dice in modo abbastanza definitivo. Ci sono sacerdoti moderni che dicono che i matrimoni misti possono essere ammessi, riferendosi alle parole dell'Apostolo secondo cui «il marito non credente è santificato dalla moglie credente» (1 Cor 7,14), ma le regole del Concilio spiegano che questo si applica solo a quelle situazioni in cui entrambi i coniugi erano inizialmente non ortodossi, ed essendo non ortodossi si sono sposati tra loro, e poi uno dei coniugi si è convertito alla vera fede. Inoltre, se il secondo coniuge, quello non convertito, non impedisce in alcun modo al coniuge cristiano di essere cristiano, di vivere da cristiano, di credere, ecc. – solo in questo caso è lecito non sciogliere tali matrimoni.
E se, come scrive ulteriormente l'apostolo, la parte non ortodossa o non cristiana è contraria alla convivenza con un cristiano ortodosso e interferisce con la vita cristiana del coniuge, allora l'apostolo dice che si può divorziare. Dopo l'adulterio, questa è la seconda ragione legale di divorzio elencata nel Nuovo Testamento.
Pertanto, se un marito ateo dice alla moglie cristiana, o una moglie atea al marito cristiano, "o io o la Chiesa" - la scelta per un credente qui dovrebbe essere ovvia. Naturalmente la Chiesa è l'arca della salvezza, il corpo di Cristo, colonna e fondamento della verità.
Oppure, se un marito musulmano ti costringe ad accettare l'Islam, o un marito eretico ti costringe ad accettare l'eresia, ovviamente, questo è un motivo per il divorzio.
Le persone a cui non piacciono i decreti di cui stiamo parlando possono fare riferimento alle dichiarazioni di vari ecclesiastici o forse anche alle decisioni che consentono tali matrimoni, contraddicendo così le regole e i canoni che si applicano universalmente a tutta la Chiesa ortodossa. Ebbene, a questo proposito, senza entrare in tutti i dettagli, posso dire brevemente: i canoni adottati nella Chiesa possono essere aboliti solo da un Concilio di status pari o superiore al Concilio che ha approvato questo o quel canone. Ma nella mia vita ho già avuto modo di osservare molti esempi in cui laici, e soprattutto laiche, prima di concludere un simile matrimonio, si rivolgono a un sacerdote e sentono da lui che i canoni della Santa Chiesa non consentono a una persona di sposarsi qualcuno che non è ortodosso. Penso che non sarai sorpreso di apprendere che nella maggior parte dei casi la reazione di coloro che hanno chiesto è stata: "Beh, ci sposeremo comunque". E in generale hanno fatto quello che volevano.
I Santi Padri hanno prescritto questi canoni proprio perché amavano le persone e volevano mettere in guardia le persone , sia i loro contemporanei che i discendenti, noi, da tutto ciò che rende infelice la vita di una persona e la dirige nella direzione sbagliata. Un cristiano si impegna. E ho visto molte volte che questi matrimoni interreligiosi molto spesso portano all’infelicità. Naturalmente, le mie osservazioni personali in questo caso non possono pretendere di essere qualcosa di esaustivo, tuttavia, gli studi sociologici mostrano anche che i matrimoni interreligiosi sono meno durevoli rispetto ad altri matrimoni, rispetto ai matrimoni di persone con la stessa visione del mondo, la stessa fede.
Ognuno agisca sempre con la propria coscienza, ma prendendo poi la responsabilità delle proprie azioni. Se il matrimonio interconfessionale "va male", non è colpa né di Dio né della Chiesa Ortodossa, che ci mette in guardia su cosa preferire e cosa no.
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