La Genealogia di Cristo nell'Evangelo

 Dal sito del monastero di sant'Elisabetta di Minsk, traduciamo un articolo molto interessante sulla genealogia del Salvatore e di perché l'evangelista Matteo ci tiene a nominare la lunga lista degli antenati del Redentore Gesù Cristo.

Questo elenco di oltre quaranta nomi include sia i giusti che i peccatori. Per cosa erano famose queste persone? Perché un cristiano moderno dovrebbe voler scavare così profondamente nei meandri dei tempi dell'Antico Testamento? Quali misteri nasconde questa lettura apparentemente monotona?

Riflettendo sul primo capitolo del Vangelo di Matteo (Mt 1,1-25), l'arciprete Oleg Kruchinin, Rettore della chiesa dei SS. Boris e Gleb  a Chasov Yar, cerca risposte a queste domande.

L'elenco dei nomi e il suo messaggio

Chi sono questi nomi sconosciuti? Le persone che aprono il Nuovo Testamento per la prima volta fanno spesso questa domanda. “Ioram generò Uzzia; Uzziah generò Jotham; Jotham generò Acaz…” Ahimè, ma per la maggior parte di noi nessuno di questi nomi significa niente.

Alcuni dei nostri contemporanei hanno confessato che all'inizio della loro conoscenza del Vangelo, si aspettavano che il processo di lettura di questo Libro dei Libri diventasse un'esperienza sublime e stimolante che avrebbe dato risposte alle loro domande di vita. Perché, allora, le prime righe del Nuovo Testamento sembrano così monotone? “Ram generò Amminadab; Amminadab generò Nahshon; e Nahshon generò Salmon…”

In realtà, la sola enumerazione dei quarantadue nomi dei parenti in carne del Salvatore ha una sua logica, una sua storia e delle sue contraddizioni.

Perché San Matteo divide la sua lista in tre gruppi di quattordici generanti? Perché solo gli uomini "generano" i loro antenati? Perché la genealogia di Cristo ci parla della discendenza di Giuseppe Promesso Sposo, nonostante non fosse il padre del Signore? Queste sono solo alcune delle possibili domande. Proviamo a rispondere ad alcune di esse.

Da dove vengono i nomi?

Il Nuovo Testamento contiene due linee genealogiche di Gesù Cristo. Il primo è dato da San Matteo (Matteo 1:1-16), e il secondo — da San Luca Evangelista (Luca 3:23-38). Matteo inizia con Abramo e termina con Giuseppe, lo sposo di Maria, «che partorì Gesù, detto il Cristo». Luca inizia dicendo che Gesù "era, come pensavano, il Figlio di Giuseppe", e mostra inoltre che era davvero il Figlio di "Adamo e Dio". Matteo, che era di origine ebraica e scrisse il Vangelo per i giudeocristiani, ritenne importante dimostrare che Gesù è lo stesso Messia di cui parlavano i profeti: discendente del re Davide, e quindi discendente di Abramo.

La parte più antica della genealogia è tratta dai libri delle Sacre Scritture, mentre quella più recente è molto probabilmente basata sugli elenchi genealogici di Giuseppe e Maria, conservati nelle rispettive famiglie. Non dimentichiamo che alla vigilia della nascita del Salvatore fu indetto un censimento (Lc 2,1-7). Giuseppe e Maria si recarono nella città di Betlemme, portando con sé le loro antiche genealogie. Senza questi documenti, non sarebbero stati registrati nel lignaggio di David.

Perché la genealogia è divisa in gruppi?

Con precisione matematica e l'ispirazione di un artista, Matteo divide la genealogia di Gesù con più di quaranta nomi in tre gruppi di quattordici generi. Il primo – da Abramo a Davide – è il periodo dei patriarchi, i fondatori del popolo ebraico. Il secondo – da Davide alla cattività babilonese – il periodo dei re. La terza - dall'esilio babilonese a Cristo - l'era dei sommi sacerdoti.

La storia dell'antico Israele era davvero così “simmetrica”? Non proprio.

Il primo gruppo omette i nomi dei re Achaziah, Jehoash e Amaziah, noti dall'Antico Testamento. Si dimostrarono indegni di essere inclusi nel Libro della Vita del Salvatore. Nel terzo gruppo, se contiamo bene, troveremo solo tredici "generanti". Il quattordicesimo era Cristo stesso.

Secondo il beato Teofilatto arcivescovo di Ohrid, la divisione in tre gruppi sottolinea che gli ebrei continuarono a peccare sotto il dominio di patriarchi e giudici, nonché sotto il dominio di re e sommi sacerdoti. Avevano quindi bisogno della venuta del vero Patriarca, Giudice, Re e Sommo Sacerdote, che era Gesù Cristo.

Cosa significa il numero 14?

Ci sono diverse interpretazioni su questo numero simbolico. Primo, quattordici è due volte sette, e sette è un numero sacro, che sottolinea la natura sacra della venuta nel mondo di Gesù Cristo.

La seconda versione è collegata alla notazione alfabetica dei numeri nella lingua ebraica. Le vocali sono state omesse nella scrittura, quindi il nome David, ad esempio, sembrava "DVD". La lettera D ("dalet") corrispondeva al numero 4 e la lettera V ("vav") era usata per 6. Quindi, DVD = 4 + 6 + 4 = 14. Pertanto, il nome del re David è crittografato nel numero quattordici. Usandolo tre volte, Matteo aumenta l'impatto sul lettore, familiare con le profezie della Sacra Scrittura.

Secondo un'altra versione, è conveniente confrontare tra loro tre serie di 14 nomi. Il primo gruppo è radunato dal re Davide, glorioso discendente di Abramo. Il secondo gruppo si conclude con la cattività babilonese, dopo la quale vi fu un ritorno alla terra degli antenati. Il terzo gruppo si conclude con l'ennesimo asservimento, questa volta da parte dei romani. Sia il primo che il secondo periodo alla fine si conclusero con la vittoria, e così anche il terzo con la venuta di Gesù Cristo, il tanto atteso Riconciliatore dei popoli.

Perché gli uomini nominano i loro antenati?

Secondo la tradizione degli ebrei, la genealogia è stata registrata tramite il lignaggio dei genitori. Per questo il Vangelo contiene menzioni di uomini che "generano" uomini, il che può sembrare strano alla nostra percezione. 

Se ci pensi, tuttavia, esiste un principio simile nella nostra cultura in cui chiamiamo una persona per nome e patronimico. Le madri ci danno alla luce, tuttavia, menzioniamo i padri nei nostri nomi. Quindi si scopre che invece di dire, ad esempio, "Oleg Vladimirovich", si può dire con le parole del Vangelo: "Vladimir ha dato alla luce Oleg".

C'è anche un significato sacro in questa connessione tra padre e figlio. Il primo uomo sulla Terra è stato creato ad immagine di Dio, quindi attraverso la paternità terrena l'erede della famiglia eredita anche la paternità celeste.

Di chi sono i cinque nomi femminili?

Ci sono cinque donne nella genealogia di Gesù Cristo.

Tamar, dopo essere rimasta vedova presto, sedusse segretamente il suocero e diede alla luce i suoi due figli gemelli. 

Rahab è una meretrice di Gerico che nascose in casa sua due spie di Giosuè. Ciò ha permesso agli israeliti di conquistare questa città in Terra Santa.

Ruth è una pagana moabita. Dopo la morte del marito, si affezionò così tanto alla suocera da accettare la fede degli ebrei. Dopo essersi trasferita a Betlemme, si è sposata, ha dato alla luce un figlio e in seguito è diventata la bisnonna del re Davide.

La donna indicata come “la moglie di Uriah” è Betsabea, una donna molto bella, convocata dal re Davide, che l'aveva vista fare il bagno e l'aveva concupita. Presto rimase incinta. Davide mandò il marito di Betsabea, il comandante Uriah a combattere in una battaglia in cui fu ucciso. Il primo figlio nato da Davide e Betsabea visse solo pochi giorni. Davide si pentì e scrisse un salmo penitenziale noto oggi come salmo 50.

San Giovanni Crisostomo spiega che Cristo ha concesso anche a persone viziose di essere suoi parenti. Questo ci dà speranza per il perdono dei nostri peccati.

Il quinto nome femminile nella genealogia del Salvatore è Maria, la sua purissima madre. Sebbene la genealogia descriva la linea di parentela di Giuseppe Promessi Sposi, i lettori del Vangelo di Matteo, che erano di discendenza ebraica, comprendevano bene che una moglie poteva essere scelta solo dalla stessa tribù e clan da cui discendeva il marito. Quindi il fatto che Giuseppe discendesse dalla famiglia di Davide significava che anche Maria proveniva da questa famiglia reale, e quindi il tanto atteso Messia e Figlio di Davide era Gesù Cristo.

Dio è con noi!

Conoscendo lo stile di vita di Tamar, Raab, Rut e Betsabea e confrontandoli con la vita casta della Santissima Theotokos, comprendiamo perché sia ​​stata Lei a diventare il vaso sacro che accoglie il Divino Bambino Cristo.

Rispondendo all'Arcangelo Gabriele: Io sono il servo del Signore. Possa la tua parola per me essere adempiuta. (Lc 1,38), ha reso possibile il compimento della profezia di Isaia, pronunciata più di settecento anni prima della nascita di Cristo. San Matteo cita queste parole: "Ecco, la vergine rimarrà incinta e partorirà un figlio, e lo chiameranno Emmanuele..." (Mt 01:23)

Il Figlio fu chiamato Gesù, che significa "Salvatore". Lo chiamiamo Cristo, cioè l'Unto e il Messia. Insieme ai popoli antichi ripetiamo solennemente: "Dio è con noi!" Queste parole contengono più del solo inno solenne della Natività di Cristo. Queste parole dovrebbero costituire il senso della nostra vita – con Cristo e in Cristo.