La Teofania interiore (padre George Morelli)

 Presentiamo la traduzione di una omelia per la Teofania del padre George Morelli, sacerdote della Chiesa d'Antiochia in America. 

Ti capita mai di chiederti: "Se Gesù è chi dice di essere, perché non lo vedo più chiaramente?" San Tommaso aveva gli stessi dubbi quando i suoi fratelli discepoli gli dissero che Gesù era risorto. Gesù ascoltò la sua supplica e rispose: "Allora Egli (Gesù) disse a Tommaso: "Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; e stendi la tua mano, e mettila nel mio costato; non essere incredulo, ma credente... Tommaso gli rispose: "Mio Signore e mio Dio!"» (Gv 20, 27-28).

Eppure, se Tommaso ha avuto un segno così visibile, perché sembra che siamo rimasti all'oscuro? Sarà che non sappiamo ascoltare? Guarda ad esempio la comunicazione nel mondo di oggi. Gran parte dei media è opprimente. Si spazia dai testi della musica rap al ritmo pulsante del rock and roll, alle pubblicità suonate ovunque sembri, persino alla musica nei bagni e alla televisione nei fast food: tutto è calcolato per attirare i sensi. Alcune chiese cristiane arricchiscono persino i loro servizi con musica sgargiante e spettacoli di luci in stile Las Vegas. Cosa c'entra tutto questo con Dio?

Abbiamo tutto questo rumore e distrazione perché il mondo vuole tenerci prigionieri, e il percorso verso la nostra incarcerazione passa attraverso i sensi. Il corpo umano può essere affascinato dai sensi. Suoni, odori, sapori e ciò che i nostri occhi vedono possono diventare un piacere inebriante. E quando svanisce, ci vogliono più suoni, odori e sapori più forti e una maggiore stimolazione visiva per rinnovare l'ebbrezza.

Ma di chi è questa opera: di Dio o del maligno?

I Padri della Chiesa hanno notato il problema anni fa. Scrive sant'Ilia il presbitero: "... la luce dello spirito si è offuscata nell'anima, mentre la luce del mondo sensibile risplende più intensamente in essa" (Philokalia III). Ciò che sant'Elia intende dire è che una persona ubriaca di stimoli sensoriali spiazzerà la luce che arde naturalmente nell'anima. Spingilo abbastanza lontano e la luce si attenuerà quasi a zero.

Come troviamo Dio? "Dio è uno Spirito, e quelli che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità", insegna la Scrittura (Giovanni 4:24). L'adorazione inizia con un silenzio del cuore e della mente in modo che l'anima possa riceverLo. San Didoco di Photiki ha detto: ".. ma dove c'è ricchezza dello Spirito, nessuna parola è possibile. In un momento simile l'anima è ebbra dell'amore di Dio e, con voce silenziosa, si diletta nella sua gloria" (Philokalia IO). Intende dire che concentrarsi solo sulle cose sensoriali non può condurci a Dio. Inoltre, quando la focalizzazione diventa estrema, entriamo nell'idolatria.

L'automanifestazione di Dio non si coglie attraverso l'esperienza sensoriale ma nella quiete dell'anima. L'incontro con Dio è necessariamente quieto e pacifico. Dio viene a noi quando ci prepariamo a riceverlo portando i nostri sensi sotto controllo, eliminando il rumore e il clamore del mondo e rifiutando l'ebbrezza che il mondo offre attraverso i nostri sensi

E questa manifestazione replica a suo modo la manifestazione fisica di Gesù come Figlio di Dio alla Teofania (il Battesimo di Cristo): "... E vidi lo Spirito di Dio discendere come una colomba e posarsi su di Lui; ed ecco , una voce dal cielo, che diceva: "Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto" (Matteo 3:16-17).

Come ci liberiamo dalla cattura sensoriale? Le scoperte empiriche contemporanee nella psicologia scientifica forniscono informazioni su come avviene questa intossicazione psico-spirituale. Zuckerman (1993) ha individuato una dimensione della personalità che ha definito ricerca di sensazioni . Le persone che ottengono un punteggio elevato in questa dimensione hanno una "preferenza generalizzata" per alti livelli di stimolazione sensoriale. Cercano costantemente nuove esperienze esaltanti. Zuckerman ha riportato una forte predisposizione genetica per questo tratto della personalità.

I cercatori di sensazioni elevate sono inclini 1) al brivido e alla ricerca di avventure come il paracadutismo; 2) ad attività insolite come feste sfrenate; 3) agli estremi sono generalmente disinibiti , quindi inclini al consumo eccessivo di alcol, droghe, gioco d'azzardo e sperimentazione sessuale; e 4) mostra una suscettibilità alla noia con bassa tolleranza per la ripetizione di routine. Mentre poche persone sono all'estremo, anche quelle moderatamente inclini alla ricerca di sensazioni preferiscono la stimolazione sensoriale esterna alla riflessione interna. È facile vedere come a tale individuo possa mancare il Dio sconosciuto che si rivela nel silenzio. Semplicemente non conoscono questa dimensione dell'esperienza umana.

Ciò che potrebbe essere utile per chiunque sia incline alla ricerca delle sensazioni è sviluppare una regola spirituale. Molti Padri della Chiesa hanno sottolineato che è meglio dire una preghiera dal profondo del cuore, piuttosto che molte preghiere in modo routinario e superficiale. Le persone disposte alla ricerca di sensazioni elevate potrebbero mantenere le loro preghiere, meditazioni e tempi tranquilli brevi ma aperte a Dio che si rivela, e in particolare ascoltando la sua voce.

Dio rivela suo Figlio nel silenzio della nostra anima. Perché Dio potrebbe fare questo? Uno dei motivi è che la comunione con Dio richiede la nostra partecipazione attiva. La nostra volontà deve essere conforme alla volontà di Dio.

Prendi le Sacre Scritture. Molti passaggi non sono netti. Sotto l'ispirazione della guida dello Spirito Santo della nostra Chiesa e dei Santi Padri, dobbiamo lottare per dar loro un senso. Quando guardiamo alla vita del Signore come registrata nelle Scritture, per esempio, vediamo sempre un'ambiguità. Quasi tutto ciò che Nostro Signore ha fatto richiedeva un'interpretazione che noi dobbiamo fornire. Il nostro orientamento interiore - la nostra capacità di vedere e comprendere - deve essere sviluppato per vedere chi è veramente il Signore. I farisei, i sadducei e gli scribi vedevano continuamente l'opera di Gesù, ma concludevano che era un malfattore. Coloro che erano puri di cuore videro le stesse opere ma conclusero che Gesù era il Figlio di Dio, il Dio buono che ama l'umanità. Quali siamo?

Medita sul Tropario della Teofania:

Signore, quando sei stato battezzato nel Giordano, si è manifestato il culto della Trinità. Perché la voce del Padre ti ha testimoniato, chiamandoti amato; e lo Spirito, in forma di colomba, confermò la certezza delle sue parole. Gloria a Te, Cristo nostro Dio, che sei apparso e hai illuminato il mondo.

Se sperimentiamo la Teofania dentro di noi, vedremo il Signore tutto intorno a noi. Il salmista dice: I cieli narrano la gloria di Dio e il firmamento dichiara l'opera delle sue mani (Salmo 19:1). Se ascoltiamo dentro, vedremo chiaramente ciò che c'è fuori. mondo perde il suo potere sulle nostre menti e sui nostri cuori affinché il Signore possa rivelarsi sempre di più a noi.