La festa dell'Annunciazione è la fonte di tutte le feste. Si chiamava la festa del concepimento del Signore. Festa reale, perché ora si compie il mistero dell'incarnazione di Cristo, ma anche della Madre di Dio, perché dal momento dell'incarnazione, preceduto dall'accettazione: avvenga di me secondo la tua parola (Lc 1, 38), diventa Madre e Madre di Dio. Tutte le feste della Madre di Dio sono legate allo scopo dell'incarnazione del Figlio. Fu santificata mediante una speciale preparazione nel tempio, e il tempio prefigurò Cristo. Con il digiuno, la preghiera e il lavoro nel tempio di Gerusalemme si è preparato a diventare un “tempio vivo per Cristo”. Dal momento dell'incarnazione, ella diventa il primo essere restaurato, la nuova Eva, la madre spirituale dell'umanità ricreata, il cielo dove Dio trascorre, il cielo parlante.
La storia della festa inizia nei primi secoli, quando veniva celebrata il 5 gennaio. A partire dal V secolo, essendo la festa della Natività il 25 dicembre, la data della festa dell'Annunciazione diventerà il 25 marzo. I Santi Padri della Chiesa, come Cirillo d'Alessandria, Proclo di Costantinopoli, Giovanni Damasceno, Massimo il Confessore, Andrea il Criteo, Gregorio Palamas, Nicola Cabasila, Teofane di Nicea, Epifanio il Monaco e molti altri componevano tropi, condaci, inni e parole di culto al mistero dell'incarnazione. La Purissima Theotokos è lodata per la sua dignità e il suo contributo, a nome dell'umanità, al compimento del mistero della salvezza.
Il momento dell'Incarnazione è la prima buona notizia portata al genere umano - l'evangelizzazione, la seconda è la vittoria sulla morte, la risurrezione di Cristo - vangelo . Storicamente, il segreto è colto dal santo evangelista Luca (1, 27-34), che descrive l'apparizione dell'arcangelo, il suo saluto, il dialogo con la Beata Vergine, il suo consenso e l'incarnazione. Attraverso l'atto dell'Incarnazione si compie il mistero eternamente nascosto, che secondo san Gregorio Palamas è più importante anche della creazione. L'Incarnazione è opera della grande misericordia di Dio, che nell'eterno consiglio intratrinitario progetta la salvezza dell'uomo e la sua divinizzazione. Per il completamento dell'opera fu necessario il consenso della Vergine. Il suo accordo è la vittoria della cooperazione tra Dio e gli uomini e rende possibile l'unione delle nature, l'unione di Dio con gli uomini, e le sue conseguenze durano fino alla fine dei tempi. Immediatamente dopo l'evento dell'incarnazione, la Beata si recherà da sua cugina, Elisabetta, che portava nel suo grembo Giovanni il Precursore. Questa la chiamerà: Madre del mio Signore, parola che provocherà il canto di lode di Maria (Lc 1, 39-55). Il racconto evangelico dell'Annunciazione è anche un vangelo sulla Madre di Dio. Mostra la dignità, l'altezza e la maturità spirituale della Beata Vergine la quale, pur giovanissima, ha saputo cogliere la gravità della sua scelta e ha avuto il coraggio, la speranza, la fede di continuare un progetto sì difficilissimo, ma divino. L'innografia della festa presenta in dettaglio il momento catturato dal testo evangelico. Dopo millenni di sofferenza, l'umanità decaduta accoglie la notizia dell'incarnazione come inizio della nostra salvezza. Il Verbo Eterno del Padre diventa Dio-Uomo. Il Figlio di Dio diventa anche il Figlio della Vergine, porta della Salvezza dell'uomo. Il concepimento, tuttavia, rimane un eterno mistero. Adombrata dalla potenza dell'Altissimo, dalla discesa dello Spirito Santo, la Vergine partorisce Cristo, in stato di verginità, rimanendo per sempre Vergine. Il metropolita Bartolomeo Anania definisce il verbo ombrare come “ l'azione con la quale Dio fa sentire la sua presenza ed esercita la sua potenza avvolta nel mistero ”.
Nato dallo Spirito Santo e dalla Vergine, Cristo non eredita il peccato originale, né l'inclinazione al peccato. Pertanto, Egli uccide il peccato nel Suo corpo (Romani 8, 3), vivendo una vita divina in un corpo umano. La seconda gioia è che, attraverso il suo concepimento, deifica l'essere della sua purissima Madre. Ne fa il tesoro dei suoi misteri e il magazzino dei doni dello Spirito Santo. Le parole " Rallegrati tu che sei piena di grazia...il Signore è con te " mostrano la sua unione con Dio. Inizia così la sua onorazione, che viene dall'Alto, da Dio, per mezzo del suo arcangelo. A nessun altro essere creato è mai stata detta una parola simile. La gioia spirituale di Maria, la sua dignità di unirsi a Dio, è per noi occasione di grande gioia, fonte di forza e di grazia. La beata Vergine diventa icona dell'umanità redenta, spiritualmente realizzata: noi siamo quindi chiamati a diventare come Maria.
Gli annunci dei Vespri descrivono l'arrivo dell'arcangelo, che si avvicina alla Vergine con santo timore. Le parla con parole scelte: Rallegrati, puro carro della divinità!... Poi le annuncia la nascita dallo Spirito Santo: Genererai il Signore, rimanendo incorrotta!
La maturità spirituale della Vergine Maria la rende sobria: cos'è questo tuo volto ardente? Qual è il tuo mandato e il potere delle tue parole? Aveva assunto una vita senza peccato, nella verginità eterna, non voleva essere ingannata. San Nicolae Cabasila dice che da sola iniziò una lotta contro tutti gli imperi diabolici e li sconfisse . Ecco la risposta salvifica di Dio all'uomo. La salvezza non può essere conseguita né dall'uomo, mediante le sue proprie forze, né da Dio, mediante un atto esterno. Era necessaria l'incarnazione. Il Teantropo è la risposta a tutte le aspirazioni dell'uomo, il segreto della sua rinascita. Il mistero dell'incarnazione, l'inizio della nostra apparizione, è dunque la nostra grande gioia. Nel Gloria della Festa, l'innografo esulta, annunciando il compimento del mistero glorioso: Nel sesto mese l'arcangelo fu inviato alla Vergine purissima, dicendole: Rallegrati! che il Salvatore uscirà da te. Perciò, ricevendo il culto, concepì Te, l'Eterno Dio, che si è compiaciuto di incarnarti in forma indicibile, per la salvezza delle nostre anime.
Il compimento del mistero è fonte di gioia. La Vergine ha ricevuto il culto dell'arcangelo, e noi con gioia eleviamo la preghiera all'Eterno Dio, che ben ha voluto incarnarsi. La gioia è il messaggio centrale della vacanza. L'uomo è stato creato per la gioia. In cielo trascorse nella gioia, nella comunione d'amore con Dio e con gli angeli. Il peccato gli ha portato dolore e morte. Pertanto, la restaurazione dell'uomo in Cristo è occasione di grande gioia. Nel Gloria della Litia, sopraffatto dallo stupore, il luminare degli innografi, San Giovanni Damasceno, invita alla gioia il cielo e la terra: Gioiscano i cieli ed esulti la terra! L'eterno con il Padre e insieme senza inizio, misericordia e pace, pieno di amore per le persone che mostrano, secondo la buona volontà e il consiglio dei genitori, discese e si stabilì nel grembo verginale, precedentemente purificato dallo Spirito . Un miracolo! Dio, tra gli uomini... Perché Dio si incarna e si costruisce, e l'angelo annuncia il concepimento della Vergine: Rallegrati o piena di grazia! Il Signore è con te, colui che concede copiosa misericordia...
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