Il giovedì sera della Settimana Santa, prima della Pasqua ebraica, che si celebrava sabato, Gesù Cristo radunò i suoi discepoli nel cenacolo di Sion. Il Signore lavò i piedi ai suoi discepoli e disse: “Sapete cosa vi ho fatto? Ti ho dato un esempio in modo che ognuno di voi agisca come me". Il Figlio di Dio ha mostrato grande umiltà lavando i piedi ai suoi discepoli nell'Ultima Cena, perché ha insegnato loro: «Se uno vuole essere il primo, sia l'ultimo di tutti e il servitore di tutti» (Mc 9,35). . Cristo mostrò ai suoi discepoli come adempiere il Suo comandamento: “Imparate da me; perché sono mite e umile di cuore» (Mt 11,29). Cristo ha continuato la sua impresa di umile sacrificio di sé fino alla fine della sua vita terrena: "Si umiliò e si fece obbediente fino alla morte" (Fil. 2:8).
L'umiltà e l'abbassamento sono la via della salvezza, perché, come dice il Vangelo, «chiunque si esalta sarà umiliato, ma chi si umilia sarà esaltato» (Lc 18,14), cioè: quanto più l'uomo si umilia, più acquista dignità agli occhi di Dio e doni della sua grazia. Il mite profeta Davide ci istruisce: "Mi sono umiliato e il Signore mi ha salvato" (Salmo 116:6). I santi parlano dell'umiltà come fondamento di tutte le virtù. Così, scrive San Basilio Magno, “Riuscire nella virtù significa riuscire nell'umiltà”.
Poi, durante l'Ultima Cena, Cristo e gli apostoli iniziarono un pasto serale comune, durante il quale Cristo disse ai Suoi discepoli: “Uno di voi mi tradirà” (Gv. 13:21). Tutti iniziarono a chiedere: "Sono io, Signore?" (Mt. 26, 22) Alla domanda di Giuda Iscariota, Cristo gli rispose: “Tu l'hai detto” (Mt. 26:25), prese un pezzo di pane, lo intinse in un piatto di sale e lo diede a Giuda con le parole: “Quello che dovete fare, fate presto” (Gv 13, 27). Allora Giuda uscì ei discepoli pensarono che Cristo lo avesse mandato a comprare qualcosa per la festa.
Dopo aver celebrato la Pasqua ebraica, Cristo prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e, dandolo ai discepoli, disse: "Prendete e mangiate, questo è il mio corpo che è spezzato per voi in remissione dei peccati". Poi prese una coppa di vino, la benedisse e la diede ai discepoli con le parole: “Bevetene tutti; questo è il mio sangue della nuova alleanza, versato per molti, in remissione dei peccati” (Mt 26,27-28). Allo stesso tempo, ha comandato: “Fate questo in memoria di me” (Lc. 22:19). Così, il Giovedì Grande, fu istituito il sacramento della Comunione, durante il quale gli apostoli, sotto le apparenze del pane e del vino, comunicarono il Corpo e il Sangue di Cristo.
Il grande significato divino dell'Ultima Cena sta nel fatto che quando il Signore ci diede in cibo e bevanda il suo corpo purissimo e il suo sangue purissimo, fu distrutta la barriera creata dall'uomo che, avendo peccato, si era allontanato da Dio . Dopo l'Ultima Cena, l'abisso tra Dio e l'uomo non esiste, perché quando riceviamo la comunione, ci uniamo a Dio fisicamente e spiritualmente. Come dice Cristo nel Vangelo: «Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me e io in lui» (Gv 6,56). Di questa unione parla il Venerabile Simeone il Nuovo Teologo, nella preghiera per la santa Comunione: Io divinamente partecipo, non sono più solo, ma con Te, mio Cristo, Luce dai tre soli”.
Secondo la parola dell'apostolo Paolo, mediante la comunione il cristiano diventa una persona nuova che annuncia al mondo: “Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me” (Gal 2,20). San Giovanni Crisostomo dice che nella Comunione diventiamo “parenti” di Cristo, vivendo in corpo comune con Lui, siamo onorati del grande onore di essere suoi “fratelli e amici”, e Sant'Ignazio di Antiochia aggiunge che nel sacramento di Comunione diventiamo “portatori di Cristo e portatori di Dio”.
Con l'incarnazione di Dio incomprensibile per la mente umana, il Signore è entrato nel grembo della Santissima Vergine. La Sapienza di Dio “ha costruito la sua casa” (Proverbi 9:1), come si dice nel canone del Grande Giovedì, cioè la Sapienza, che ha creato il mondo, si è costruita una casa nella Vergine purissima. Pertanto, dopo la Santa Comunione, quando leggiamo le preghiere di ringraziamento, ci rivolgiamo non solo a Cristo, ma anche alla sua purissima Madre, che ha accolto in sé la sua carne divina, poiché è diventata il primo tempio corporeo, in cui la divinità è venuta ad abitare. Seguendo la Vergine Purissima, noi cristiani, nella Santa Comunione, riceviamo in noi stessi il Dio incarnato, diventando così partecipi della vita eterna, la nuova Pasqua, che è Gesù Cristo stesso incarnato.
Dopo la comunione dei Santi Misteri di Cristo, diventiamo come il Dio-uomo Gesù Cristo per grazia di Dio, cioè, il nostro corpo e la nostra anima diventano il tempio della Divinità: “La carne di Dio mi deifica e mi nutre. Divinizza lo spirito e nutre la mente in modo strano e meraviglioso”, dice la preghiera per la Santa Comunione. Ma più avanti in questa preghiera si dice: “O uomo, abbi paura: stai mangiando, essendo indegno? È carbone che brucia gli indegni”. E poiché "chi mangia e beve essendo indegno, mangia e beve il proprio giudizio", il peccatore impenitente prende la comunione a scapito della sua anima e del suo corpo e alla condanna di Dio. Chi è colui che partecipa indegnamente al giudizio e alla condanna di se stesso? Questi sono quei cristiani che violano i comandamenti di Dio senza pentimento,
Il primo così indegno partecipe fu Giuda, di cui si dice: "il malvagio, malato di amore per il denaro, fu oscurato". Dopo il tradimento di Cristo, Giuda cadde nella disperazione e si suicidò, condannandosi così al tormento eterno. Invece l'apostolo Pietro, quando cadde tre volte nel peccato di rinunzia al Signore, non perse la speranza di ricevere il perdono del Maestro, e Cristo accettò il suo pentimento lamentoso e poi lo elevò all'alta dignità, consegnandogli la chiavi del paradiso.
Dobbiamo comprendere e ricordare che, ricevendo il Corpo e il Sangue del Signore, ci assumiamo la grande responsabilità di glorificare il nome di Dio con tutta la nostra vita, affinché la nostra unione con la Divinità sia di nostra gioia, beneficio e illuminazione , e non per pesantezza e tormento, come accadde a Giuda. Avvicinandoci al calice della Santa Comunione, dobbiamo essere in uno stato di sincera autocondanna e comprendere la nostra indegnità di questo grande dono. Come dice la preghiera per la comunione, "Sapendomi condannato a me stesso e indegno anche solo di guardare con i miei occhi il pasto spaventoso", ci avviciniamo al Sacramento, sperando nell '"abisso della misericordia" di Dio, che vede la nostra umiltà e desiderio di vincere il peccato, di correggere la nostra vita e ci aiuta in questo. Sentendo l'esclamazione davanti al Sacramento, "Santo ai santi", ci avviciniamo comunque,
Partecipando al Corpo e al Sangue di Cristo nella vita presente, speriamo che anche nella futura vita eterna parteciperemo di Dio in modo ancora più pieno e completo, come dicono le parole del canone pasquale: “Dacci che partecipiamo a Tu più veramente nel giorno sempre luminoso del Tuo Regno”. La beatitudine del Paradiso consiste nel dimorare dell'anima in Dio e di Dio nell'anima. Questa unione con Lui è, secondo la parola della Sacra Scrittura, fonte di gioia incessante, beatitudine inesauribile e inesprimibile.
Ricordiamo che la preparazione alla Comunione inizia subito dopo la Comunione precedente, poiché in essa consiste tutta la nostra vita: vita, orientata alla salvezza, spesa nella preghiera e nel digiuno, nelle buone azioni e nel pentimento. Avendo ricevuto i Santi Misteri, portiamoli in noi stessi con dignità, con stupore e tremore, così come la Santissima Madre di Dio portò nel suo grembo Cristo Bambino. Fratelli e sorelle! Preghiamo il Signore che fino alla fine della nostra vita partecipiamo degnamente ai Santi Misteri di Cristo e nell'ora della morte non siamo privati del benedetto dono della Santa Comunione, e nel giorno sempre luminoso del suo Regno, che è, nella vita eterna, essere ricompensati con “le Sue ineffabili ed eterne benedizioni e il godimento della Sua vita infinita e beata”.
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