La Passione del Signore (s. Pietro Crisologo)

Pubblichiamo un estratto della Omelia 72 di san Pietro Crisologo, arcivescovo di Ravenna (+450), che ha per tema la Passione di Cristo e la sua Resurrezione. 

Di recente, quando abbiamo sentito le tante amare umiliazioni che hanno caratterizzato la Passione del Signore, ci siamo improvvisamente chiesti perché Dio, che ha creato con il Suo Comando e ha segnato con il Suo Decreto tutto ciò che il Cielo ha, che la Terra" porta, che il mare contiene e che il Tartaro era solito evocare, abbia disposto il mondo in tale bellezza, eppure per assolvere la Sentenza di Morte ha Versato quel Fiume di Sacro Sangue "Perché l'Origine dell'Universo, l'Autore della Natura, ha Voluto Nascere, se non per voler Morire? Perché Dio ha assunto la Carne con tutta la sua debolezza, se non per aver scelto di assumere le umiliazioni Associate alla Carne? Perché il Signore di tutta la Creazione è entrato nella Forma della Schiavitù se non per Sopportare tutte le umiliazioni della schiavitù? Il Giudice sceglie di essere giudicato, l'Avvocato sceglie di essere processato, quando ha sopportato di essere giudicato da reprobi. Che bisogno c'è che Soffra quando ha sia la Capacità che il Potere di salvare? Oppure qual è allora la ragione per cui Lui deve morire, quando ha sia la Forza che i Mezzi per dare la vita? "Ecco, noi non saliamo a Gerusalemme, e il Figlio dell'uomo sarà consegnato ai sommi sacerdoti, e lo condanneranno a morte, e lo consegneranno ai pagani, e lo scherniranno e gli sputeranno addosso, e dopo tre giorni risusciterà." (Mt. 20, 18-19) "Saliremo a Gerusalemme", e nel giorno della Pasqua, affinché l'intera città ebraica si radunasse alla manifestazione della Passione, allo spettacolo pubblico della Sua Morte, e allo scandalo della Croce. Un banale "re di passione" non è sufficiente, né una morte privata, né un tipo banale di morte, né una morte come qualsiasi altra morte; l'Unità della Passione doveva corrispondere all'Unità del Sofferente. Era fatto affinché il Creatore del mondo morisse con il mondo come Suo testimone; e affinché il Signore del mondo fosse riconosciuto dal mondo attraverso il Suo Dolore prima che attraverso la Sua Gloria. La Pace del Cielo è tradita dal bacio dell'inganno, Colui Che tiene tutto è tenuto fermo, il Legame di tutto è legato, Colui Che attira tutto è condotto fuori, la Verità è accusata dalla falsità, e Colui per il Quale tutte le cose sono al Suo Servizio, è fatto per essere processato gli Ebrei; Lo consegnano ai Gentili, e i Gentili Lo restituiscono agli Ebrei Lo manda da Erode, ed Erode Lo rimanda da Pilato, e la Pietà diventa affare di empietà, e la Santità è portata al mercato della crudeltà Il perdono è perduto, il Perdono è condannata, la Maestà è schernita, la Virtù è ridicolizzata, il Donatore di pioggia è inzuppato di sputo, Colui Che ha ornato i Cieli è trafitto da Chiodi di ferro, il Donatore di miele è nutrito di fiele, Colui Che fa scorrere sorgenti d'acqua riceve aceto da bere; e quando non c'è più alcuna punizione, la morte si nasconde, la morte esita, perché non si accorge di nulla che le appartenga." La novità è guardata con sospetto dall'antichità; Egli era il Primo, Egli era l'Unico Uomo che si vedeva Innocente di peccato, Libero da colpa, che non doveva nulla alle leggi del suo dominio. È stupita la gente di vedere sulla Terra Uno Che non ha traccia di mondanità in Lui. 'Il primo uomo', dice la Scrittura, 'è terreno dalla Terra, il Secondo Uomo è Celeste dal Cielo." (1 Cor. 15,47) Tuttavia la morte, unita al furore giudaico, avanza, e nella sua disperazione poi afferra e assale l'Autore della Vita, disposta a perire completamente pur di non perdere un premio così grande.

Prima di tutto dobbiamo considerare, quando un re è più glorioso? Quando è adornato con la sua porpora, adornato con il diadema, coperto d'oro, alto sul suo trono, solo quando è pronto per andare in solenne processione o seduto in privato? Oppure è più glorioso quando indossa abiti ordinari per il campo di battaglia, ultimo nell'onore, primo nei pericoli, carico di spada, pesantemente equipaggiato con armi, quando per la sua patria, per i suoi cittadini, per i suoi figli e per la vita di tutto il popolo distrugge il nemico, disprezza i pericoli, pensa poco alle ferite ed è disposto a sopportare la propria morte per la sicurezza del suo popolo, così da ottenere una vittoria e un trionfo maggiori disprezzando la morte che sconfiggendo il nemico stesso? "E allora qual è il problema se Cristo è venuto alla nostra condizione di schiavitù dal Seno del Suo Padre, dal Regno Nascosto della Divinità, per riportarci alla Sua Libertà; ha sopportato la nostra morte affinché potessimo avere vita tramite la Sua Morte; quando disdegnando la morte ci ha riportati mortali come dei, e ci ha messo esseri terreni allo stesso livello di quelli celesti? Eppure, come è possibile che Dio chiami Cristo a tale estrema indegnità, ma elevi ed esalti gli esseri umani a una gloria così grande? Ma qualcuno dice: "Questo ha a che fare con i vincoli dell'essere umano, il Potere Divino non ha nulla a che fare con questo". Dice la verità: il Potere Divino non ha nulla a che fare con questo, ma il Legame Divino di gentilezza sì, e accetta questo.

"Nessuno", dice, "ha un Amore più grande, che dare la vita per i propri amici". Ti stupisci se Lui, che ha fatto cose così grandi per noi e ci ha concesso tali benedizioni, ha deposto per noi ciò che ha ricevuto da noi? Per quanto splendenti fossero l'eccellenza, il potere e la magnificenza del Creatore quando si contemplavano le sue opere, tuttavia l'amore di Dio era nascosto e la carità di Dio tenuta nascosta. Dare ai suoi sudditi, elargire cose ai servi è ciò che di solito caratterizza un donatore; soffrire per i propri sudditi, morire per i propri servi, questo è un segno di immensa carità e la prova di un amore che è unico.

"Dio mostra la sua carità verso di noi", dice, "in quanto mentre eravamo semplici peccatori, Cristo morì per noi". E in un altro luogo: "Perché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo Figlio unigenito". Chiunque può concedere favori, chiunque può elargire doni, qualsiasi benefattore prospero può amare coloro che gli sono deferenti; ma sarà paragonabile a colui che prese su di sé le avversità del suo popolo; che si fece avanti per bloccare i pericoli che minacciavano il suo; che si consegnò alle punizioni per i suoi, che affrontò la morte faccia a faccia per sottrarli alla distruzione e preservarli per la vita? L'amore è dimostrato dalle avversità, il peso dell'affetto è determinato dai pericoli sopportati, la benevolenza è messa alla prova dalle punizioni, la carità perfetta è confermata dalla morte.

"Questo è il motivo per cui Cristo si è esposto all'indegnità carnale, perché ha subito l'abuso che ha sofferto, perché ha perseverato attraverso varie forme di punizione e perché ha sopportato una morte molto amara, perché ha voluto essere condannato, poiché aveva un tale amore per ciò che aveva creato. Ma la volontà di Dio in questo caso non è una novità; le prime parole della Legge Antica insistevano su questo: "Amerai il Signore Dio tuo", dice, "con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima"; perché è vero quel dominio che comanda per amore, non per timore; che sottomette a sé sia ​​i corpi che i cuori per mezzo dell'affetto; che amando si procura servi non contrari, ma volenterosi. Questa è dunque la Prima Ragione della Passione del Signore, per cui volle che si conoscesse quanto Dio amasse l'Umanità, poiché volle essere Amato piuttosto che Temuto.

La seconda ragione è che Egli avrebbe abrogato in un modo ancora più giusto la sentenza di morte, che aveva imposto con giustizia. Dio ha voluto adempiere il suo statuto con la sofferenza, così che non lo avrebbe imposto con un comando, come dice lui stesso: "Non sono venuto ad abolire la legge, ma a adempierla". La promessa di Dio di cose buone per le persone buone non è affidabile, se ciò che è stato stabilito da Dio per i malvagi non giunge a nulla. "Non una sola lettera", dice, "non un punto della legge passerà, finché tutte queste cose non siano avvenute". Chi è saggio ha conoscenza di ciò che è rivelato qui; chi lo percepisce comprenda.

Se a causa della sua stessa sentenza non ha risparmiato il suo stesso Figlio, a chi può evitare la sua sentenza? Colui che non è in grado di giudicare (avere giudizio) è Incapace di perdonare. Quindi, poiché il primo uomo è incorso nella morte a causa della sua colpa per la Sentenza pronunciata da Dio, e aveva trasmesso la morte alla sua razza e l'aveva trasmessa alla sua posterità, perché uno che ora è mortale nel corpo genera mortali, colpevoli, servi, non liberi, ma in schiavitù, e venne dal Cielo un Secondo Uomo, venne l'Unico a non conoscere il peccato, venne l'Unico Che era Straniero alla nostra colpa, venne Uno Che non aveva alcun debito con il peccato e la morte.

Egli venne per farsi libero tra i morti, affinché la morte fosse condannata a morte; la morte, che era stata ordinata per afferrare i colpevoli, presunse di catturare l'Autore dell'Innocenza stesso, affinché proprio come la colpa dell'essere umano risultava nella morte, così l'Innocenza sarebbe tornata all'essere umano. Di conseguenza, essendo l'uomo diventato un trasgressore, la morte è stata consegnata a Cristo, morte alla quale Adamo era stato precedentemente consegnato come risultato della sua trasgressione. Quindi Cristo è la Nuova Origine, l'Origine che dà la Vita, il Padre dei Viventi, come disse l'Apostolo: "Come tutti siamo morti in Adamo, così viviamo tutti e siamo portati alla vita in Cristo'.