Pubblichiamo un articolo di Orthodox Christianity, una omelia dello ieromonaco Paolo Scherbaciov che ha per tema i Padri del Concilio di Nicea.
Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo!
Oggi, in questa domenica, la Santa Chiesa commemora i Santi Padri del Primo Concilio Ecumenico, che ebbe luogo nella città di Nicea nel 325 d.C. Questo Concilio, che riunì i santi padri, fu convocato per un motivo preciso: nel seno della Santa Chiesa era sorta una corrente eretica, che andava nella direzione della bestemmia contro il Figlio di Dio.
Un certo prete di nome Ario e i suoi seguaci avevano giudicato ingiustamente la Persona del nostro Signore Dio e Salvatore Gesù Cristo. Il loro giudizio denigrava la Sua dignità divina, la Sua essenza divina, e Lo degradava al livello di una creatura e non di una Divinità. Affermavano che presumibilmente Gesù Cristo non fosse il vero Dio, ma una creatura creata da Dio. Questo empio insegnamento era pericoloso in quanto, se ammettessimo che Gesù Cristo non fosse della stessa essenza, degli stessi diritti e potere di Suo Padre, Dio, se non fosse il vero Dio, allora ciò significherebbe che la lotta del Salvatore sulla Croce, la Sua redenzione del genere umano, sarebbe stata vana. Il che significa che siamo ancora nel peccato, che siamo ancora sotto la maledizione di Adamo e che non siamo una nuova creatura, ma il vecchio uomo. Tutta la potenza, tutta la potenza della fede cristiana consiste nel riconoscere Gesù Cristo come nostro vero Redentore, l'Autore della salvezza del genere umano. Fu per risolvere questa questione che 318 uomini si riunirono al Primo Concilio Ecumenico.
Lo scopo del Concilio era dimostrare la ridicolaggine, l'assurdità dell'insegnamento di Ario, poiché è impossibile per chiunque altro che il Figlio di Dio Gesù Cristo compiere la salvezza del genere umano e prendere su di Sé i peccati del mondo intero. Gli ariani volevano essenzialmente rubare ai cristiani ogni speranza di salvezza sostenendo che il Figlio di Dio non era ancora venuto, che il Messia promesso dai profeti non era ancora apparso e che Colui che accettiamo come Dio era solo una creatura.
I santi padri anatemizzarono l'insegnamento di Ario , e da 1500 anni ricordiamo questo anatema quando leggiamo il Credo, che conferma la vergogna di Ario, la nostra confessione di fede e la confessione del nostro Signore Gesù Cristo. Cosa leggiamo?
"Credo in un solo Dio, Padre onnipotente, creatore del cielo e della terra, di tutte le cose visibili e invisibili. E in un solo Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, unigenito, generato dal Padre prima di tutti i secoli, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero, generato, non creato, della stessa sostanza del Padre, per mezzo del quale tutte le cose sono state create". Questo è ciò che la Chiesa proclama in ogni funzione divina nel ciclo quotidiano. Per comprendere perché nel brano evangelico odierno abbiamo ascoltato la preghiera sacerdotale del Salvatore, a quanto pare dobbiamo riflettere sul fatto che questa preghiera afferma precisamente che il Signore Gesù Cristo è il vero Dio. Queste parole pronunciò Gesù, e, alzati gli occhi al cielo, disse: Padre, l'ora è venuta; glorifica il Figlio tuo, perché anche il Figlio glorifichi te. Come gli hai dato potere su ogni carne, perché egli dia la vita eterna a tutti coloro che gli hai dato. Questa è la vita eterna: che conoscano te, l'unico vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo. Io ti ho glorificato sulla terra, compiendo l'opera che mi hai dato da fare. E ora, Padre, glorificami tu presso di te con quella gloria che avevo presso di te prima che il mondo fosse. Ho manifestato il tuo nome agli uomini che mi hai dato dal mondo: erano tuoi e li hai dati a me; e hanno osservato la tua parola… E tutte le cose mie sono tue, e le tue sono mie; e io sono glorificato in loro (Giovanni 17:1–6; Giovanni 17:10). Da questa preghiera è stato rivelato che, oltre alle qualità ipostatiche del Figlio di Dio, il Figlio è pienamente di pari onore al Padre e allo Spirito Santo, uguale nella preeternità, nell'onnipotenza, nella bontà infinita, nell'immortalità, uguale nell'incommensurabile potere e autorità, uguale nella sapienza e nella giustizia, e in tutto ciò che è eredità di Dio. In natura ed essenza questi Tre sono Uno e indivisi, e nelle ipostasi, come hanno insegnato i santi padri, sono l'unione inconfusa della Trinità. Da ciò vediamo che tutto ciò che possiede il Padre, lo possiede anche il Figlio e lo Spirito Santo. E tutte le cose mie sono tue, e le tue sono mie , abbiamo ascoltato nella lettura del Vangelo di oggi. Questo è vero anche in relazione ai seguaci di Cristo; essi appartengono al Padre, così come al Figlio e allo Spirito Santo. Per questo il Signore dice: Erano tuoi e tu me li hai dati . Quindi, l'eredità del Padre è l'eredità di Cristo. E la Sua eredità, quella di Cristo, è l'eredità del Padre. Stiamo parlando innanzitutto dei membri della Santa Chiesa Ortodossa. Per essere l'eredità di Dio, bisogna essere nel seno della Chiesa Ortodossa: non solo esserne membro secondo la lettera, ma anche essere veramente uniti ad essa e possedere tutti quei tesori di doni pieni di grazia che Dio ha elargito alla Chiesa: terrena, celeste e infernale.
Questo riguarda tutti noi? Molto probabilmente sì. Perché quando andiamo a confessarci, sentiamo la preghiera del sacerdote: "Fai la pace e uniscili alla Tua Santa Chiesa nel nostro Signore Gesù Cristo". Non possiamo avere cuori e menti fredde quando siamo in Chiesa.
Mentre preparavo la predica di oggi, mi sono imbattuto in una predica dell'indimenticabile Padre Giovanni (Krestiankin) . Questa predica fu pronunciata, a quanto pare, all'inizio degli anni Novanta, quando la condizione della nazione [russa], lo stato della sua società, stava attraversando cambiamenti radicali, e Padre Giovanni sospirava e si lamentava, dicendo che molte persone che ora venivano in Chiesa, per pregare, erano in realtà molto lontane dalla Chiesa di Dio. Non capivano quanto fosse grande la loro chiamata, quale grande eredità divina fossero.
Molti di voi potrebbero chiedersi: "Perché è necessario convocare un Concilio per insegnare verità dogmatiche, canoni e regole ecclesiastiche?". In modo che non sia Dio stesso a insegnarci direttamente, ma i padri che li accettano e che, naturalmente, per grazia dello Spirito Santo stabiliscono quelle regole della Chiesa secondo le quali viviamo. Non a caso nelle risoluzioni del Concilio leggiamo: "È parso bene allo Spirito Santo e a noi". Ma ci sono alcune spiegazioni a questo proposito. Questa spiegazione è piuttosto categorica: perché così piace a Dio.
Va detto che durante il Concilio convocato non vi erano le distinzioni che oggi facciamo in quello che ormai è un testo di studio della storia della Chiesa. Molti dei padri erano anche profeti, martiri e santi gerarchi. Possedevano la pienezza della grazia della Chiesa nell'epoca delle persecuzioni, la grazia che viveva nei cuori dei cristiani nei primi secoli. E qui è molto importante fare una distinzione tra gli eretici e quegli individui che, forse nel cercare la verità e nello sforzarsi di raggiungere la perfezione secondo i comandamenti di Dio, sono involontariamente – come tutti noi, in quanto esseri umani, soggetti alla debolezza della mente e alla debolezza della carne – indotti nell’errore.
Di regola, gli eretici sono induriti, come il diavolo nella loro ostinazione e nelle loro convinzioni. Ma le persone che hanno sinceramente cercato e lottato si sono spesso corrette e sono tornate in seno all'insegnamento della Chiesa.
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