In Luca 18:8, Cristo conclude la parabola del giudice iniquo con una domanda penetrante:
"Quando il Figlio dell'uomo verrà, troverà la fede sulla terra?"
Molte traduzioni moderne rendono questa espressione con "fede" , senza l'articolo determinativo, attenuando il significato del quesito del Signore in un senso generale di fiducia o sentimento religioso. Ma il testo greco dice qualcosa di molto più specifico e molto più allarmante:
τὴν πίστιν - la Fede.
Cristo non chiede se troverà fiducia personale, religiosità o sentimento spirituale sulla terra. Chiede specificamente se troverà τὴν πίστιν - l'unica, identificabile, apostolica, dottrinale Fede. Nel Vangelo di Luca, il Signore conclude la parabola del giudice ingiusto con una domanda sorprendente e dolorosa:
"Quando il Figlio dell'uomo verrà, troverà la fede sulla terra?" (Luca 18:8)
In greco si legge:
«ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθὼν ἄρα εὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆς;»
Questa piccola parola– τὴν πίστιν – non è un dettaglio di poco conto, ma la chiave per comprendere la profezia del Signore. Spesso in italiano viene tradotta semplicemente con “fede”, ma questo perde il significato dell'originale. Il greco include un articolo determinativo: la Fede. Non una credenza generica, non un sentimento spirituale, non una sincerità religiosa, ma l'unica, identificabile, apostolica Fede ortodossa , trasmessa una volta per tutte ai santi.
Cristo non chiede se le persone saranno ancora “spirituali”. Chiede se rimarrà sulla terra la stessa Fede che Lui stesso ha piantato attraverso gli Apostoli.
Molti Padri sottolineano che la Parabola del Giudice Ingiusto non riguarda principalmente un magistrato civile immorale, ma il volto terreno della Chiesa in tempi di declino spirituale. Il giudice che "non temeva Dio né aveva riguardo per alcuno" (Luca 18:2) non rappresenta Dio, ma la condizione della gerarchia e dell'istituzione visibile quando diventa mondana, indifferente e insensibile alle grida dei fedeli. La vedova simboleggia la Chiesa perseguitata – il rimanente fedele – che grida giorno e notte per giustizia, purezza e la rivendicazione della verità. Cristo insegna che negli ultimi giorni, anche all'interno di quella che potrebbe apparire come la "chiesa" nelle strutture esteriori, ci saranno freddezza, burocrazia e negligenza spirituale; eppure Dio stesso risponderà prontamente ai Suoi eletti, giustificando coloro che persistono nella preghiera e nella confessione della Fede.
I Padri affermano ripetutamente riguardo alla "Fede" :
San Cirillo d'Alessandria: «Non parla di fede generale, ma della vera fede, incontaminata». ( Commento greco a Luca 18,8):
«Οὐ περὶ τῆς κοινῆς πίστεως λέγει, ἀλλὰ τῆς ἀληθινῆς καὶ ἀμιάντου πίστεως· ταύτην ὀλίγην εὑρεθήσεσθαι σημαίνει.»
Traduzione:
"Non parla di fede comune, ma della Fede vera e incontaminata; indica che questa difficilmente si troverà".
Questo commento è decisivo. Cristo non si preoccupa della religiosità, ma della preservazione della confessione ortodossa – la giusta dottrina, il giusto culto, la giusta vita spirituale – contro le ondate di apostasia.
San Basilio lamenta le condizioni del suo secolo (IV secolo!), dicendo:
"I dogmi dei Padri sono disprezzati; le tradizioni apostoliche sono disprezzate; le invenzioni degli uomini innovatori sono in voga nelle Chiese... I nobili fuggono. Il popolo è in confusione". ( San Basilio il Grande , Epistola 90 , PG 32, 484-485).
Se San Basilio parlava in questo modo nell'epoca dei grandi Concili ecumenici, quanto più nella nostra epoca – di ecumenismo, secolarizzazione, modernismo e indifferenza spirituale? Ἡ πίστις ἡ ἀληθινὴ οὐκ ἐστὶν ἁπλῶς πίστις, ἀλλ' ὀρθὴ δόξα καὶ ὁμολογία.»
“La vera fede non è semplicemente credere, ma retta dottrina e confessione”. ( San Basilio Magno, Sullo Spirito Santo 10:24, PG 32:136A ).
Greco: «Ἡ πίστις ἡ ἀληθινὴ οὐκ ἐστὶν ἁπλῶς πίστις…»
Anche qui i Padri distinguono tra:
πίστις — “credenza” o la “religiosità” in generale e ὀρθή πίστις , ὀρθὴ δόξα , ἀληθινὴ πίστις — la fede ortodossa , la confessione esatta, la dottrina apostolica e salvifica.
San Giovanni Crisostomo: “Intende la retta Fede, l’insegnamento esatto trasmesso una volta per tutte”.
«Οὐ γὰρ ἀρκεί τὸ πιστεύειν μόνον· δεῖ τῆς ὀρθῆς πίστεως, ἥτις ἐστὶν ἡ τῶν Ἀποστόλων παράδοσις.»
Traduzione:
"Non basta semplicemente credere; bisogna avere la giusta Fede, che è la Tradizione degli Apostoli". (San Giovanni Crisostomo, Omelia III su 1 Timoteo (PG 62:513))
San Teofilatto di Ocrida: “Non la semplice fede, perché anche i demoni credono; ma la confessione ortodossa”.
In altre parole, Cristo chiede: la fede ortodossa esisterà ancora in modo riconoscibile sulla terra quando tornerò?
San Teofilatto collega la domanda di Cristo sulla fede con l'affermazione dell'apostolo Giacomo secondo cui “anche i demoni credono” (Gc 2:19). Scrive:
«Καὶ οἱ δαίμονες πιστεύουσι καὶ φρίσσουσιν· ἀλλ' οὐκ ἔχουσι τὴν ὀρθήν πίστιν, οὐδὲ τὴν κατ' ἀλήθειαν ὁμολογίαν.»
“Anche i demoni credono e tremano; ma non hanno la fede giusta, né la vera confessione.”
E commentando lo stesso Luca 18,8, chiarisce cosa intende Cristo per «fede»:
«Πίστιν δὲ λέγει τὴν ἀληθῆ καὶ ὀρθήν· οὐ γὰρ ἀρκεῖ τὸ μόνον πιστεύειν…» (San Teofilatto di Ocrida, Commento a Luca 18,8 (PG 123–126).
Greco: «Πίστιν δὲ λέγει τὴν ἀληθῆ καὶ ὀρθήν…»)
«Per 'fede' Egli intende la fede vera e retta; perché non basta semplicemente credere…»
Pertanto, San Teofilatto conferma esplicitamente che la Fede (τὴν πίστιν) si riferisce alla confessione ortodossa, non alla credenza in senso generale o emotivo. (San Teofilatto di Ocrida, Commento a Giacomo 2:19, PG 125:122C.).
In altre parole, Cristo chiede:
la Fede ortodossa esisterà ancora in modo riconoscibile sulla terra quando tornerò?
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