Siamo alla Veglia del Venerdì Santo. La notte è fresca, il servizio divino dei Dodici Vangeli risuona nelle nostre orecchie. Il dolore di Cristo. La Passione, il Giudizio, la Crocefissione, la Morte di Dio.
La lettura del Vangelo della Passione di Matteo durante la Prima Passione pone la mente di fronte a un paradosso al contempo sorprendente e terrificante. Ci troviamo di fronte a un quadro in cui tutto è capovolto dal punto di vista della logica umana.
Cristo non fu rifiutato da pagani ostili, da pseudo-credenti indifferenti, da atei convinti, o persino da coloro che non avevano mai sentito parlare di Dio. Fu messo a morte da coloro che avrebbero dovuto riconoscerlo per primi. Gli scribi e i farisei erano teologi di professione, uomini che dedicavano la loro vita allo studio della Legge e dei profeti. Tutto il loro stile di vita, tutto il loro lavoro, era una preparazione all'incontro con il Messia. Ma invece della gioia del riconoscimento, nacquero invidia e odio; invece della gratitudine, il grido: "Crocifiggilo!". Erano assolutamente certi di smascherare e punire un bestemmiatore e un impostore.
Questo richiama alla mente il severo monito dell'apostolo: "La conoscenza gonfia d'orgoglio, ma l'amore edifica" (1 Cor 8,1). Anche la conoscenza delle verità divine, se diventa il sterile fardello dell'intelletto, fonte di orgoglio anziché vita del cuore, può accecare una persona. Crea l'illusione di possedere Dio, bloccando la via verso il Dio vivente. Solo una cosa può proteggere da questa terribile cecità spirituale: un cuore umile e contrito, di cui parla il salmista: "Un cuore spezzato e contrito, o Dio, tu non lo disprezzi" (Salmo 50,18). Era proprio un cuore simile a quello posseduto da semplici pescatori, esattori delle tasse e prostitute che, senza ulteriori indugi, furono attratti dalla Fonte della Vita, avendo percepito il Suo Amore.
Ma il dramma evangelico non finisce qui. La profondità della degradazione umana si rivela nella sua massima espressione quando persino questi discepoli dal cuore semplice, testimoni di tutti i grandi miracoli, di tutti i sermoni e le promesse, nel loro momento di pericolo "lo abbandonarono e fuggirono". "Percuoterò il pastore e le pecore del gregge saranno disperse" (Matteo 26,31): le parole di Zaccaria, ripetute da Cristo, risuonano profeticamente. Persino l'esperienza personale con Dio non garantisce la fedeltà quando questo Dio si rivela non trionfante, ma prigioniero e vittima. E qui, in questa oscurità impenetrabile di cecità spirituale, tradimento e apostasia, accade l'incredibile. Si verifica un miracolo, più grande della guarigione del paralitico o della resurrezione di Lazzaro. Sulla croce, nel momento della sua radicale umiliazione e degradazione (kenosi), quando il Figlio di Dio esala l'ultimo respiro tra le beffe della folla, quando muore e, apparentemente, viene sconfitto per sempre, è allora che si aprono gli occhi di coloro che erano lontani da Lui. Il centurione romano, un pagano, il responsabile dell'esecuzione, confessa improvvisamente: "Davvero costui era il Figlio di Dio" (Matteo 27,54). E il ladrone, morente anch'egli in agonia, riesce a scorgere il Re nell'uomo pietoso, ferito e sfigurato accanto a lui.
Perché loro, ignari delle Scritture e inconsapevoli dei miracoli, percepirono ciò che era nascosto ai maestri saggi e persino ai loro discepoli più vicini? Perché videro Cristo non attraverso la logica o le impressioni esteriori. Il Salvatore era appeso alla croce e i terribili segni – le tenebre e il terremoto – erano più spaventosi che convincenti. Solo chi era toccato dallo Spirito Santo poteva scorgere Dio in un Uomo umiliato e sfigurato. È facile credere in Cristo taumaturgo, guaritore, maestro e profeta, re, conquistatore, trasfigurato e risorto. La nostra logica "euclidea", come la chiamava Dostoevskij, comprende il linguaggio della forza e del successo. Ma credere in Cristo crocifisso, umiliato e impotente, questo è contrario alla comprensione umana.
«Infatti i Giudei chiedono segni e i Greci cercano sapienza, ma noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i Giudei e follia per i Greci» (1 Corinzi 1:22-23).
Questo è il più grande paradosso del Vangelo e il più grande miracolo nella vita di ogni persona: conoscere Dio nella sua umiltà, amarlo nella sua umiliazione, confessarlo nella sua sofferenza e morte. Tutti i miracoli compiuti dal Signore nella sua vita terrena hanno portato a un unico scopo: che noi, avendo visto la sua potenza, potessimo un giorno vedere il suo amore, dispiegato sulla Croce. Perché la forza di Cristo "si manifesta pienamente nella debolezza" (2 Cor 12,9).
Anche il glorioso miracolo della Risurrezione rimarrà per noi solo un lontano fatto storico, un messaggio vano, se nel silenzio dei nostri cuori non ci rivolgeremo a Lui, il Crocifisso, con la stessa audace, pentita e semplice supplica del ladrone: «Ricordati di me, Signore, quando entrerai nel tuo regno!» (Luca 23,42).
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