Tra le parole del nostro Signore più spesso fraintese ci sono quelle pronunciate nella Sua preghiera sacerdotale: «Che siano tutti uno» (Giovanni 17,21)
Queste sacre parole vengono spesso citate oggi come giustificazione per qualsiasi forma di compromesso ecumenico, per incontri di preghiera interconfessionali e per una vaga unità sentimentale che ignora la verità in nome delle apparenze. Ci viene detto che l'unità in sé è l'obiettivo, a prescindere dal fatto che questa unità sia fondata o meno sulla giusta professione di fede.
Ma non è questo che intendeva Cristo.
Nostro Signore non ha pregato per l'unità senza la verità. Non ha chiesto l'accordo senza la dottrina, né la preghiera senza la confessione, né la pace senza il dogma. L'unità per cui Cristo ha pregato è l'unità nella Verità: unità dogmatica, unità nella fede ortodossa, unità nella confessione data una volta per tutte ai santi.
Cristo stesso dice: «Santificali nella verità. La tua parola è verità» (Giovanni 17,17)
Notate attentamente: prima di parlare di unità, Egli parla di verità. La verità è il fondamento. L'unità senza verità non è unità cristiana, ma solo confusione organizzata.
La Chiesa non è unita dalle emozioni, dalla diplomazia o dalla reciproca tolleranza. È unita dalla retta confessione della Santissima Trinità, dall'Incarnazione di Cristo, dai Santi Misteri, dalla Fede Apostolica e dall'immutabile eredità dogmatica dei Padri.
Per questo i Santi Padri non hanno mai inteso l'unità come coesistenza con l'eresia.
San Marco di Efeso non disse: "Uniamoci nonostante le nostre differenze". Rimase fermo nella sua posizione perché comprese che senza la verità dogmatica non può esserci vera comunione.
Il Salmista dichiara inoltre:
“Ecco quanto è buono e quanto è piacevole per i fratelli dimorare insieme in unità…” (Salmo 132/133) Ἰδοὺ δὴ τί καλὸν ἢ τί τερπνόν, ἀλλ᾿ ἢ τὸ κατοικεῖν ἀδελφοὺς ἐπὶ τὸ αὐτό
I Padri spiegano che questa convivenza non è solo vicinanza fisica o armonia sociale. Il significato greco di questa unione – ἐπὶ τὸ αὐτό (epì to autó) – significa essere riuniti in un solo pensiero, una sola confessione, una sola fede. Non significa semplicemente stare fianco a fianco, ma rimanere saldi sulla stessa verità.
Questo ἐπὶ τὸ αὐτό (su questo) è unità dogmatica.
Gli apostoli erano insieme ἐπὶ τὸ αὐτό perché condividevano una sola fede. I primi cristiani erano insieme ἐπὶ τὸ αὐτό perché professavano un solo battesimo, un solo Signore, una sola Chiesa.
Pregare insieme pur credendo diversamente sulla natura della Chiesa, sui Sacramenti, sul sacerdozio o sulla salvezza, o sulla natura stessa di Cristo. Di per sé, non è l'unità per cui Cristo ha pregato. È un'unità contraffatta, un'unità di apparenza, non di sostanza.
L'Ortodossia non rifiuta l'unità
L'Ortodossia insiste sulla vera unità.
La Chiesa prega costantemente "per l'unità di tutti", ma questo significa unità nel pentimento e nel ritorno alla Verità, non abbassare la verità per assecondare l'errore.
L'amore senza verità diventa sentimentalismo. La verità senza amore diventa orgoglio. Ma la vera unità cristiana è entrambe le cose: amore nella verità. Nostro Signore non disse "affinché appaiano come uno". Disse: "Che siano tutti uno; come Tu, Padre, sei in Me e Io in Te". Questa unità divina non è una vaga cooperazione. È una perfetta armonia di essere, verità e volontà. Così deve essere l'unità della Chiesa.
Non diplomazia. Non compromesso. Non cerimonie comuni senza fede comune.
Ma una sola fede, una sola confessione, una sola Chiesa. Cercare l'unità senza dogma significa costruire sulla sabbia. Mantenere l'unità nella Verità significa rimanere in Cristo. E quindi, per usare lo spirito di William Shakespeare: che la vostra fede sia vera.
Perché solo allora potremo essere veramente una cosa sola.
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