lunedì 25 agosto 2014

Teologia Ortodossa - Sulla natura del diavolo

Articolo di padre James Thornton, tradotto dal blogger dalla lingua inglese.
Preso dal sito www.pravoslavie.ru



In molti passi delle Sacre Scritture ci capita di leggere di incontri tra Cristo e satana, o riguardo persone possedute da demoni, o riguardo a qualcosa che potrebbe richiamare la vera essenza del maligno. Molti passaggi ci illustrano come la vita nel mondo decaduto sia, ovviamente, una perenne lotta tra il Bene e il Male. Questa lotta è il punto focale della nostra partecipazione alla vita della Chiesa, dell'essere membri della chiesa, della partecipazione ai Santi Misteri come il Battesimo, la Cresima, la Santa Comunione, e così via. Tutto questo è il nostro impegno in Dio, ed essi sono rafforzati dalla Grazia Divina nel nostro impegno nel combattere il male. 


Come cristiani, ci conviene capire più a fondo questo fenomeno chiamato male, in modo che possiamo meglio resistergli. Quindi, cerchiamo di discutere brevemente circa la natura del male, riportando le nostre informazioni qui principalmente da un saggio pubblicato 50 anni fa, con il titolo "The Darkness of Night" e scritto da uno dei grandi teologi ortodossi di questo secolo, Padre Georges Florovsky. Quello che segue è una miscela di citazioni e parafrasi, il commento di Padre Georges ', il testo completo è riportato nella Creazione e Redenzione, pubblicato dalla Nordland Publishing Company nel 1976 (pp. 81-91). 

Come è possibile che il male esista in un mondo creato da Dio? Il male è proprio ciò che si oppone e resiste a Dio, che perverte i suoi disegni e ripudia le sue ordinanze. Come può esistere il male, se tutto ciò che esiste dipende da Dio per la sua esistenza? 

Ci sono sempre e ovunque cause e le ragioni per le cose. Dio, infatti, è la causa e la ragione per l'esistenza di quasi tutti. Ma ciò che provoca il male è profondamente peculiare. Le cause e le ragioni del male sono sempre anomali, e sono più o meno velate. Il male sta al di fuori della "catena" ideale di cause e ragioni universali di Dio; si divide e sfigura queste cose. Esiste come un rivale di Dio come Creatore, ma occupa un carattere opposto-che di distruttore. Dio crea tutto, e il male si impegna a distruggere tutto. 

Dio è la fonte di ogni vero potere, ma il male, che non viene da Dio, possiede un potere reale, una forza reale, una vera e propria energia violenta. Questo è chiaramente un mistero. La sua opposizione a Dio, e ai suoi disegni, è reale, non immaginaria, ed è molto attiva. Il Bene, in questo mondo, è gravemente limitato e oppresso dalla insurrezione del male. Dio stesso è impegnato in una lotta con queste potenze delle tenebre, e tuttavia in questa lotta ci sono perdite molto reali, e non vi è una diminuzione perpetua del bene, perché perpetuamente il buono vivrà per sempre in Cielo, così il male vivrà per sempre all' Inferno. L'Armonia universale, voluta e stabilita da Dio, è caduta nella discordia, si decompone, e il mondo è caduto. Il mondo intero, in questa condizione decaduta, è circondato da un crepuscolo triste del nulla. Non è più quel mondo che è stato concepito e creato da Dio. Ci sono innovazioni morbose, nuove esistenze - esistenze che sono "false", ma tuttavia reale. Il Male aggiunge qualcosa a quello che è stato creato da Dio, ha la capacità di imitare la creazione di Dio. La sua esistenza, la sua potenza, la sua capacità di contrastare in qualche grado reale piano di Dio per l'universo, sono tutti davvero nel regno della piena di mistero. 

Ma Dio ha la sua risposta al mondo del male. Dio ha infatti risposto al male una volta per tutte attraverso il Suo Figlio diletto, che è venuto sulla terra per portare i peccati del mondo e i peccati di tutta l'umanità. Come uno scrittore russo del XIX secolo, ha detto, "Il male comincia sulla terra, ma disturba il cielo, e fa sì che il Figlio di Dio scenda a terra." Risposta di Dio al male fu la Croce, la Crocifissione, la sofferenza, la morte del Figlio Incarnato. Il male causò a Dio la sofferenza, ed Egli accettò questa sofferenza fino alla fine. E così, la gloria della vita eterna risplende vittoriosa dalla tomba di Dio incarnato. La sofferenza e la morte di Gesù Cristo sono stati un trionfo, una vittoria decisiva. E anche un trionfo del Divino Amore che ci chiama e ci accetta, senza alcuna coercizione. Il male anzi continua la sua esistenza oscura, ma è ora un'esistenza comprendente tutto dal quadro dell'Amore di Dio per noi. 

Si può definire il male come il nulla. Certo, il male non esce da sé, ma solo all'interno della Bontà. Il male è una negazione pura, una privazione, una mutilazione. Ma, anche se il male è un vuoto del nulla, è un vuoto che esiste, che inghiotte e divora gli esseri. Non ha il potere di creare, ma il suo potere distruttivo è enorme. Il male non sale, scende sempre. Lo stesso svilimento dell'essere che produce è spaventoso. Il Male è caotico, è una separazione, una decomposizione costantemente in corso, una disorganizzazione di tutta la struttura dell'essere. 

Nella persona umana, il luogo del male, o la sede del male, è  quello che i Santi Padri della Chiesa chiamano "le passioni". Le passioni sono attive e hanno come parte intrinseca della loro natura il potere di intrappolare. Le persone, giustamente parlando, non hanno passioni, le passioni li possiedono. L'uomo è limitato e ristretto, nella misura in cui il suo potenziale è interessato, dalle passioni. Le passioni sono un concentrato di energie cosmiche che rendono l'essere umano schiavo e prigioniero. Esse sono cieche, e accecano coloro che esse possiedono. L'uomo posseduto da passioni non agisce più per conto suo, ma guidato dalle passioni. Perde anche la coscienza di essere un agente libero. Egli non crede nella libertà o la possibilità della libertà, ma in generale attribuisce la sua schiavitù per qualche concetto deterministico della realtà oltre la sua, o di chiunque altro, il potere di far fronte. Come conseguenza del suo asservimento al male, perde la sua personalità, la sua identità personale e diventa caotico, con più facce, o meglio più maschere. L'uomo di passioni dà ogni evidenza di attività e di energia, ma in realtà egli non è più autenticamente libero. Egli non è altro che una "palla" di influenze impersonali. Queste influenze lo ipnotizzano ed esercitano potenza continua su di lui. 

Nel mondo, il male ci viene rivelato dalla sofferenza e dal dolore che vediamo intorno a noi. Il mondo è vuoto, freddo, indifferente, una terra desolata che non risponde. Noi tutti soffriamo a causa del male. La stessa contemplazione della sofferenza universale causata dal male ci può portare sull'orlo della disperazione, se permettiamo a noi stessi di perdere la speranza alla maniera dei non cristiani. Tutta la creazione soffre, il male ha generato la sofferenza cosmica, e tutto è in qualche modo avvelenato dal male e dalle sue energie malevole. 

Ora, la Chiesa Ortodossa insegna che l'uomo diventa veramente libero quando sconfigge le passioni che lo tengono prigioniero, quando sottomette la peccaminosità della sua natura decaduta. Paradossalmente, è l'obbedienza e la servitù a Dio che conduce l'uomo alla vera libertà, la libertà concreta, alla vera libertà dei figli adottivi di Dio. Dio impone una disciplina severa l'uomo che desidera la vera libertà, una disciplina di preghiera, di digiuno, di vigilanza, di studio, di lavoro, di servizio. Ma, in Dio, e in sottomissione a Dio, la personalità dell'uomo è restaurata e reintegrata nello Spirito Santo, e un vero e totale libertà si ottiene. 

Leggiamo nei passaggi Santo Vangelo in cui Cristo scaccia i demoni dalle due persone afflitte, e così con la sua potenza purifica miracolosamente questi uomini dall'influenza del male. Attraverso la sua Chiesa, la Chiesa ortodossa, Cristo offre a ciascuno di noi la capacità di combattimento, e la lotta, e la sconfitta del male, per scacciare la sua influenza dalla nostra vita. Satana, d'altra parte, cerca di deviare noi da questo obiettivo, e usa ogni sorta di inganno per raggiungere i suoi fini. Egli sussurra a noi che ci manca il tempo o l'energia per lottare contro il male, e che noi siamo incapaci, anche con l'aiuto di Dio, di vincere. Dobbiamo resistere a queste menzogne​​! 

Il peccato e il male ci rendono schiavi. Quando scegliamo il male, facciamo un grave errore, e il peccato poi comincia a schiavizzarci. Coloro che, per esempio, che scelgono di usare droghe sono spesso incatenati a questa abitudine per tutta la vita, fino alla morte attraverso cui, finalmente, superano il problema. Lo stesso vale per l'abuso di alcool, o il gioco d'azzardo, o altri mali che generano dipendenza. Sono catene intorno alle nostre caviglie, sono prigioni intorno alle nostre anime e  corpi, che ci privano della vera felicità in questa vita, e minacciano la nostra eterna felicità, pure. Alcune persone ben intenzionate cercano di incoraggiare queste persone a fermare i loro modi distruttivi mediante l'uso di metodi che non si basano su Dio, ma tali sforzi raramente aiutano. 

C'è una via di fuga per loro, però, una versione per quelli imprigionati in gabbie auto-create dei loro peccati. Quella fuga è attraverso il Vangelo liberatore di Cristo Gesù. Dio ci ha creati per la felicità e per la libertà. Egli ci, le sue creature più favorita ha dato, il dominio su tutto l'universo. Grazie a Lui, attraverso la fedeltà al suo insegnamento, possiamo rivendicare il nostro diritto di nascita e sconfiggere il nostro avversario, il Maligno. Volgiamo i nostri cuori a Cristo e alla sua Chiesa. Se lo faremo, allora saremo purificati e liberati da quell'Avversario la cui ambizione più grande è la nostra prigionia perpetua. Che Dio ci protegga tutti da quell'Avversario!

Nessun commento:

Posta un commento

Nota. Solo i membri di questo blog possono postare un commento.