Il presentatore televisivo russo Vladimir Pozner (sul suo omonimo programma Pozner di Canale Uno) ha recentemente dichiarato che "l'Ortodossia è una religione senza gioia, difficile, con un alto grado di privazione, e tutto per un bene che, forse, neanche esiste... e sicuramente ti invita a non vivere pienamente la vita". Pubblichiamo in italiano la risposta di Alexei I. Osipov, professore dell'Accademia Teologica di Mosca.
La critica all'Ortodossia così come formulata da Pozner è indice di una completa ignoranza della materia descritta. Si indicano per questo genere di critiche i digiuni, l'abbigliamento sobrio, la partecipazione agli uffici divini, riconoscersi peccatori (e anche santi?) e così via. Allo stesso tempo non ci si vuole minimamente informare su quali siano effettivamente le regole della Chiesa e perché si tengono certi atteggiamenti.
Il peccato nella visione cristiana è tutto ciò che danneggia una persona fisicamente, psichicamente o spiritualmente. Una persona, in altre parole, non offende o colpisce Dio col peccato - sarebbe impossibile per definizione - ma danneggia se stessa. Pertanto, i comandamenti e le regole della Chiesa non sono materia legale, per la cui mancanza Dio punisce una persona, ma sono piuttosto i suoi avvertimenti affinché una persona non soffra o non si tormenti. E il Cristianesimo dà queste raccomandazioni al fine di preservare l'uomo dalla sofferenza e per vivere correttamente.
Le regole dicono: mangia, ma non troppo. Bevi, ma con sobrietà. Canta, ridi, balla, ma con moderazione. Sposati e vivi nel matrimonio, e non fornicare. Vestiti come vuoi, ma non essere sfacciato, di' la verità, sii onesto, sii buono, non mentire, e così via. Anche Cristo alle nozze di Cana in Galilea ha mangiato, bevuto e cantato, era allegro e non scuro come una nuvola carica di pioggia.
Nel Cristianesimo la permissività pagana (spesso passata per "libertà spirituale") e l'ossessione farisaica sono entrambe evitate. Qual'è il vero criterio? seguire la coscienza evangelica e gli insegnamenti di Cristo, e solo su questa via si possono evitare il dolore e la sofferenza. A cagione di ciò, e non per altro, si richiama la persona a tenere un certo comportamento.
La chiamata al pentimento dell'Ortodossia, pentimento per i propri peccati, non è un tentativo nascosto di permettere l'immoralità e di nascondere la propria vita di errori. Anzi, solo il pentimento davanti a Dio può purificare la nostra vita e correggere la coscienza. Al contrario, una persona arrugginita non distingue più il bene dal male. E questo comporta solo conseguenze ancor più tristi nella sua storia personale.
Solitamente, il rigetto dell'Ortodossia è solo una scusa banale per la mancanza di fede in Dio, nell'anima e nella vita eterna. Ma che genere di ottimismo può generare il pensiero della morte eterna e l'assenza di continuità dell'umanità? E dove vanno la cultura, la scienza, la psicologia, la morale? In questo genere di pensiero, solo un punto rimane fermo: prendi ciò che vuoi, fai ciò che vuoi, rimuovi tutto quello che "blocca" la tua vita. Rockfeller lo disse senza imbarazzo: la crescita imprenditoriale è semplicemente la sopravvivenza del più adatto... una rosa americana si coltiva così, ed emana la sua buona fragranza, ma si tagliano tutti attorni i germogli che non portano frutto (" Dispute ". 1992. No. 1, p. 138).
Invece, la vita del credente è di tutt'altra pasta. Guardate agli stimoli che il fedele ha verso la vita, la gioia, la filantropia, il sostegno agli altri. L'Ortodossia offre sostegno morale e psicologico nel risolvere tutti i problemi della vita terrena. Innanzitutto la concezione che la vita presente è solo l'inizio della vita eterna, e non un momento senza senso di esistenza come suggerisce l'ateismo. Abbiamo inoltre noi ortodossi che Dio sia un medico amorevole e non un giudice spietato, sempre pronto a consolare e ad accettare la nostra metanoia,
Questa fede annulla nel cristiano i sentimenti di disperazione, abbandono e odio, e di suicidio. Il credente sa che, come durante una brutta malattia, il medico spedisce il paziente da un ambulatorio all'altro, e così fa Dio con la nostra vita, al fine di migliorare la nostra condizione. Il credente accetta la vita con pazienza e con coraggio e la gratitudine verso Dio cambia anche le relazioni con gli altri. Dio ama tutti allo stesso modo e per citare il Vangelo, fa piovere sui giusti e sugli ingiusti (Mt. 5:45). Questo salva il credente dall'arroganza, dall'orgoglio, dall'umiliazione e dalla inimicizia. La convinzione che questo momento è solo un passaggio ci salva dalla vita sporca, dal perdere tempo, dalla tracotanza e da una vita sconsiderata.
Ecco nelle parole di Cristo: perché guardi la pagliuzza nell'occhio del tuo fratello e non scorgi la trave che è nel tuo? (Luca 6:41) e questa frase continuamente ci richiama all'osservanza di noi stessi, a vigilare sulle nostre passioni, a non giudicare gli altri.
E ancora: Fa agli altri ciò che vorresti fosse fatto a te. (Matteo 7:12) Aiuto, giustizia, amore, sopportazione... ecco ciò che ai cristiani è richiesto. Quelle cose che occhio non vide, né orecchio udì, né mai entrarono in cuore di uomo, queste ha preparato Dio per coloro che lo amano. (1Corinzi 2,9) Ecco il frutto della gioia, quello che è stato preparato per i cristiani.
La fede aiuta a guarire l'anima dall'egoismo, dall'antipatia per le persone, ipocrisia, invidia, avidità, orgoglio e altre passioni che sfigurano una persona, riducendola allo stato animale e demoniaco. Pertanto, solo coloro che non vedono questa impurità in se stessi e che non vogliono liberarsene possono rimproverare all'Ortodossia i suoi sforzi e i mezzi che offre ad una persona per purificarsi e già qui sperimentano quella gioia ultraterrena che agli altri è negata. Il Monaco Serafino di Sarov era così pieno di gioia che salutava chiunque andasse da lui solo con le parole: "Mia gioia"! Il Monaco Nikon di Optina, arrestato, rasato e rinchiuso in cella con brutti delinquenti, mandò da lì un messaggio: "Non c'è limite alla mia gioia!" L'abate Nikon Vorobyov, che negli anni '30 ha “costruito” Komsomolsk-on-Amur, ha detto: “Che gioia mi ha dato la preghiera di Gesù in quelle condizioni terribili”.
Il tuo ragionamento porta all'idea che le tendenze edonistiche nell'ambiente ortodosso testimoniano, prima di tutto, l'impoverimento della fede. Il motivo principale per volersi divertire sulla terra è la perdita della fede. Se una persona avesse fede, non avrebbe tali stati d'animo. Queste tendenze sono sempre esistite dall'inizio del mondo. In ogni persona, compreso il credente, c'è una lotta tra due principi. Goethe ha detto bene di loro con le parole del dottor Faust:
"Ah, due anime vivono nel mio petto malato,
Alieni gli uni agli altri - e sete di separazione! "
Questa lotta è naturale. Ma segue una tragedia quando il profeta Isaia disse: Guai a coloro che chiamano il male buono e il bene cattivo, l'oscurità è considerata luce, e la luce è oscurità, l'amaro è considerato dolce e il dolce è amaro! (Isaia 5:20). Perché la giustificazione dello stile di vita pagano, che è sempre più ascoltato tra i predicatori cristiani, specialmente tra quelli protestanti e cattolici in Occidente, testimonia il grave degrado del cristianesimo moderno, fino alla sua redenzione pressoché completa. Ma come ammoniva sant'Isacco il Siriano, "la libertà sfrenata è madre delle passioni ... la fine di questa libertà inappropriata è la schiavitù crudele" (Sermone 71).
Commenti
Posta un commento