Il digiuno come necessità per l'Uomo (padre Fyodor Borodin)

Offriamo in traduzione italiana parte dell'omelia di padre Fyodor Borodin, apparsa sul sito della Diocesi di Tver, che ha per tema il digiuno in famiglia.

Lo scopo del digiuno è rendere il nostro cuore più sensibile a Dio. Questo aiuterà la sensibilità verso le altre persone e la preghiera, che è come un falò in un giorno di pioggia: più spesso tieni il fuoco, più luminoso arde. 

Perché una persona moderna ha bisogno del digiuno?

Qualsiasi persona ha bisogno del digiuno. Il fatto è che abbiamo un'intera piramide da superare: la natura corporea, mentale e spirituale. L'apostolo Paolo nell'Epistola ai Galati dice molto chiaramente che il carnale, il corporeo nell'uomo combatte con lo spirituale, e lo spirituale combatte con il corpo, perché vogliono cose diverse, si oppongono l'uno all'altro. E la conclusione di ciò è molto triste per noi, quindi dice: "Non stai facendo quello che vorresti". E penso che sarà molto utile per tutti noi rileggere il famoso 7° capitolo della Lettera ai Romani - un tale grido dell'anima dell'apostolo Paolo - dove egli, in generale, descrive una situazione familiare a ciascuno di noi. Vogliamo fare del bene, ma troviamo in noi stessi un'altra legge e facciamo ciò che odiamo, ma non facciamo ciò che amiamo. Ecco perché l'indebolimento dell'uomo carnale è il rafforzamento dell'uomo spirituale in me - in una persona. Sorprendentemente, questo rafforza la mia volontà di fare la volontà di Dio.

Pertanto, il cristianesimo non esiste senza il digiuno; il cristianesimo ha alla sua base il principio ascetico. Il grado di digiuno può essere diverso, ma senza superare il vecchio uomo carnale, il nostro spirito semplicemente soffocherà. Il digiuno conferisce all'anima di una persona una maggiore sensibilità all'azione dello Spirito Santo. Una persona che digiuna sembra assottigliarsi l'anima. L'antico santo Barsanufio il Grande ha parole sorprendenti. Dice che una persona deve assottigliare la sua anima come una tela di ragno durante la sua vita. Cioè, immagina: sei in piedi nella foresta, non senti il ​​vento. E all'improvviso vedi che l'aria si sta muovendo. Capisci che c'è movimento d'aria, ma non lo percepisci. Questo tipo di sensibilità nella vita spirituale deve crescere in ciascuno di noi per discernere, prima di tutto, quando perdiamo la presenza di Dio, la presenza dello Spirito Santo.

Se guardiamo, ad esempio, nei diari di s. Giovanni di Kronstadt, vedremo che per lui si sentiva subito. Qui scrive: “Il diacono mise una candela sul trono troppo vicino alla mia mitra appena presentata. L'ho condannato. Lo Spirito Santo si è allontanato da me". Lo sentiamo? Urleremo contro qualcuno, diremo un mucchio di parole sgradevoli e allo stesso tempo non sentiremo nulla. L'apostolo Paolo ci aiuta a sentire quando Dio è con noi e quando noi non siamo con Lui. E questa percezione dell'anima che non è sintonizzata diversamente che attraverso qualche oppressione della componente carnale di una persona, che di per sé non è cattiva e non cattiva, ma che dovrebbe essere al suo posto. Sergei Fudel, straordinario teologo, pensatore e asceta del ventesimo secolo, ha un paragone sorprendente. Se un cane vive in casa tua, si siede sotto il tavolo e quando gli versi qualcosa in una ciotola, mangia e ti lecca con gratitudine la mano, allora è al suo posto. Ma se salta sul tavolo, mangia dal tuo piatto e, quando provi a ragionare con esso, ti morde le mani, allora questo non può essere tollerato. Ecco quando la componente carnale di una persona gli detta tutto, quando vive per mangiare - in senso figurato - e non mangia per vivere, questo è in qualche modo incompatibile con il cristianesimo. Perché l'apostolo dice: "Nelle opere dello Spirito camminate". Cioè, vivi spiritualmente. Ma cosa succede se Dio è uno spirito? Come lo sentiremo se siamo solo carne? Pertanto, il digiuno è necessario per i cristiani fino alla fine del secolo in ogni generazione.

È un grande peccato non digiunare?

La Chiesa considera la trascuratezza del digiuno, specialmente nei Quaranta giorni santi della Quaresima, come un peccato, sì. E ci sono canoni che per questo scomunicano una persona dalla Comunione, equiparando l'assenza del digiuno il mercoledì e il venerdì e con l'assenza nei Quaranta giorni santi. La Chiesa vede in questo un disprezzo per la Passione di Cristo. Se non ti interessa il percorso che il Signore ha preso per la tua salvezza, allora che tipo di cristiano sei? Pertanto, quando una persona non digiunava in Quaresima, nella Chiesa antica percepiva che quell'uomo cessava di essere cristiano. Probabilmente, qui dobbiamo anche parlare di non peccato, sai... Qui dobbiamo parlare di perdita. La Grande Quaresima e l'imminente Pasqua sono un periodo di doni assolutamente sorprendenti di Dio, che Egli vuole condividere con ognuno di noi - e ognuno ha doni diversi. Comunica con tutti come un padre con il figlio e la figlia amati, e per ciascuno ha il proprio dono, la propria rivelazione, la propria scoperta. E se non facciamo alcuno sforzo per riceverli, non li riceveremo, perché non li interiorizzeremo.

E ogni cristiano che ha provato a vivere una vita spirituale profonda, sa benissimo che l'anima e il cuore di una persona salutano la Pasqua in un modo completamente diverso, se hai digiunato, se hai pregato. Sì, leggiamo, certo, la famosa "Parola dei catecumeni" di Giovanni Crisostomo: "Voi che avete digiunato e non avete digiunato, gioite oggi ugualmente". Naturalmente, il Signore salva in generale tutti coloro che cercano la salvezza. Ma chi è preparato, chi ha lavorato, riceverà di più. Può solo imparare di più, tutto qui. Come un atleta allenato può sollevare più di una persona non allenata. Pertanto, più doni saranno versati nel suo seno. Se una persona trascura i Santi Quaranta giorni, è un peccato. Ma mi sembra che questo sia ancora di più, una sorta di terribile perdita - attraverso spensieratezza, incomprensione e disattenzione. E questo è molto amaro.

Come fare in modo che il digiuno porti gioia e non male?

Il digiuno sarà una gioia se ricordiamo che il digiuno è uno strumento, non un fine in sé. Un antico santo padre da un'immagine così straordinaria. Dice che quando un ricco compratore arriva al mercato, non un solo venditore si vanta con lui di quanto belli e convenienti gli strumenti affilati che abbia: sta cercando di vendergli qualche risultato delle sue fatiche, qualche prodotto, qualcosa che ha fatto. Allo stesso modo, il Signore non è interessato a che tipo di digiuno abbiamo se non ci sono risultati.

Il risultato del digiuno - come indebolimento del corpo in una persona - è la crescita spirituale, ovviamente. Questo è un cuore allargato, pieno di preghiera, misericordioso. Il Signore ci ha detto: "Abbi cura di te, perché il tuo cuore non sia oppresso dalla gola e dall'ubriachezza". Il corpo è gravato dall'eccesso di cibo: lo sappiamo tutti e metà del mondo sta lottando con esso. Ma, si scopre, e il cuore può essere appesantito da questo. E perché il cuore sia sensibile a Dio, deve essere sensibile a un'altra persona. Pertanto, mi sembra che la gioia del digiuno sarà quando non ci concentriamo sullo strumento, ma fissiamo un obiettivo.

Arriviamo ai parenti. Li abbiamo intristiti, fatti arrabbiare, tormentati per un anno intero. E almeno durante la Grande Quaresima rendiamoli felici. In modo che si alzino la mattina - mamma, papà, fratello, sorella, figlia, figlio - e sentano che stai digiunando, servendo tutti e trovando gioia in questo. E ne troverete gioia, perché il servizio lo porta: "È più beato dare che ricevere". La beatitudine è felicità davanti agli occhi di Dio. Lava tu i piatti, spazza il pavimento, manda a dormire tua moglie stanca e cucina tu stesso la cena. Non gridare a nessuno. Se ti irriti, allontanati - almeno chiuditi in bagno, leggi una preghiera finché non ti calmi Racconta a tuo figlio una fiaba, leggi con lui la vita dei santi o il Vangelo, portalo da qualche parte. Rendi tutti felici. Questo sarà il tuo servizio ai tuoi cari. E alla fine del digiuno, questo barlume di felicità per ciò che hai dato sarà sicuramente nella tua anima.