Presentiamo la traduzione di una omelia del 2013 dello ieromonaco Job Gumerov, che ha come soggetto la festa della Presentazione al Tempio di Cristo (2/15 febbraio).
L'evento che ha dato origine a una delle dodici maggiori feste del Signore, la festa dell'Incontro, è, in senso spirituale, multidimensionale. La parola “incontro” non esprime il pieno significato della parola slava ecclesiastica, Sretenie . Coloro che si incontrano di solito sono uguali. “Ma qui”, come osserva il metropolita Benjamin (Fedchenkov), “la parola slava, sretenie, è più appropriata, perché parla del minore che va incontro al maggiore; il popolo che va incontrando Dio”. Gli eventi nel tempio di Gerusalemme sono di particolare significato. Lo stesso Datore della Legge divina, come colui che è l'immagine del Dio invisibile, il primogenito di ogni creatura (Col. 1,15), e come il primogenito di una Vergine (Mt 1,25) è portato in dono a Dio. Questo atto simbolico è l'inizio del servizio che si concluderà sulla terra con un grande evento: il Figlio di Dio incarnato si presenta interamente al Padre per la redenzione dell'umanità, che ha incontrato prima nella persona del santo e giusto Simeone. poiché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che tu hai preparato davanti al volto di tutti i popoli; luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele (Lc 2,30–32). Con il suo pensiero e la sua espressione, questo canto di ringraziamento trae origine da parti del libro del profeta Isaia: E in quel giorno vi sarà una radice di Iesse, ed egli sorgerà per regnare sui Gentili; in lui confideranno i pagani e il suo riposo sarà glorioso (Is 11,10). Jesse era il padre del re Davide. Dunque, la radice di Jesse, il Messia-Cristo atteso dagli uomini, il Figlio di Davide (cfr Mt 1,1), che, come hanno mostrato duemila anni di storia, diverrebbe un segno di contesa. Questo segno divide le persone in credenti e non credenti, coloro che amano la luce e coloro che amano le tenebre. “Qual è questo segno di contesa? È il segno della croce, che la Chiesa confessa salvifica per il mondo intero» (San Giovanni Crisostomo). L'incontro tra Dio e l'uomo, avvenuto per la prima volta nel Tempio di Gerusalemme, deve diventare un evento personale per ogni individuo. Il cammino della salvezza deve iniziare per ogni persona dall'incontro con Gesù Cristo come suo personale Salvatore. Fino a questo incontro si rimane seduti nelle tenebre... e nell'ombra della morte (cfr Mt 4,16).
Il quarantesimo giorno dopo la Natività del Dio Bambino, avvenne anche un altro incontro: la Chiesa dell'Antico Testamento e la Chiesa del Nuovo Testamento. Tutti i racconti evangelici sono penetrati dal motivo del preciso compimento della Legge di Mosè: i quaranta giorni di purificazione prescritti dal Levitico (cfr 12,2-4), la dedicazione del figlio primogenito a Dio ( cfr Num. 3,13), e il suo simbolico riscatto (cfr Es 13,13). Tuttavia, è facile vedere che il centro spirituale degli eventi descritti è riportato nella storia del Nuovo Testamento. Ora (Lc 2,20) significa che è giunto il tempo atteso da molte generazioni per il Messia. Il santo giusto Simeone parla della sua partenza da questo mondo (la frase lascia che tu, tuo servo , parta è mostrato sia in greco che in slavo come un verbo al presente). Il discorso ispirato dell'anziano Simeone è pieno di lodi e ringraziamenti a Dio per aver adempiuto il tempo della promessa. Secondo la tradizione patristica, il santo profeta Zaccaria, padre di S. Giovanni il Precursore, pose la Vergine Santissima, venuta secondo la legge per compiere il rito, non al posto delle donne che vengono per la purificazione, ma al posto delle vergini (le donne sposate non potevano sostare lì). Quando gli scribi e i farisei cominciarono a manifestare il loro dispiacere, Zaccaria annunciò che questa Madre rimane vergine e pura, anche dopo il parto: «Perciò non ho allontanato questa Madre da questo luogo destinato alle vergini, perché è superiore a tutte le vergini».
Il terzo incontro ha un carattere in definitiva personale. Per l'anziano Simeone era giunto il giorno per il quale aveva aspettato insolitamente a lungo. Gli era stato promesso che avrebbe visto il Salvatore del mondo, nato da una sempre Vergine. Il giusto Simeone, distinto per la sua straordinaria onestà, un uomo saggio che conosceva bene le Scritture divine, lavorò insieme a settantadue traduttori sull'isola di Pharos al largo di Alessandria nel 380 aC, traducendo l'Antico Testamento dall'ebraico al greco. Mentre stava traducendo il libro del profeta Isaia, giunse alle parole: ecco, una vergine concepirà nel grembo materno e partorirà un figlio (Is 7,14). Leggendo ciò, dubitava, supponendo che sia impossibile per una donna partorire senza marito. Simeone prese un coltello e volle raschiare queste parole dalla pergamena, per cambiare la parola “vergine” in “donna”. Ma in quel momento gli apparve un angelo del Signore, gli prese la mano e gli disse: "Abbi fede nelle parole scritte e tu stesso vedrai il loro compimento, perché non vedrai la morte prima di aver visto Cristo Signore, nato da una vergine pura”. Credendo alle parole dell'angelo, l'anziano Simeone aspettò con impazienza la venuta di Cristo nel mondo e condusse una vita retta e pura. Secondo la tradizione, all'anziano Simeone fu concesso un benedetto riposo nel 360esimo anno della sua vita.
La preghiera di S. Simeone il Giusto ( Ora lascia che il tuo servo parta in pace, o Maestro) è cantata (nei giorni di festa) o letto (durante i semplici servizi) ad ogni servizio del Vespro, così che alla fine di ogni giorno, ogni credente ricordasse l'incontro della sua vita, che si concluderà con l'allontanamento da questa vita temporale. Dobbiamo vivere in pace con Dio e adempiere ai comandamenti del Vangelo, affinché, come Simeone, possiamo incontrare quel giorno luminoso e senza fine nel Regno dei Cieli.
Commenti
Posta un commento