Il tema dell'infanticidio (ma anche dell'aborto spontaneo) è senza dubbio terribile, doloroso e foriero di sofferenza per tutti coloro che hanno sofferto delle conseguenze di questo accadimento. Purtroppo, l'amoralità generale comprende sempre meno il valore della vita, ma è bene ribadire alcuni concetti elementari come la preziosità di una nascita, di un nuovo essere umano che viene al mondo. I Padri della Chiesa, molti dei quali essi stessi furono padri biologici oltre che padri spirituali, hanno speso fiumi di inchiostro nel condannare l'aborto e l'infanticidio. Del resto, ogni vita - giovane o adulta - è preziosa. Ma qual è il destino delle anime dei bambini non battezzati, dei bambini perduti per cause naturali o per aborto procurato?
Leggiamo l'opinione di alcuni santi Padri:
Se un uomo non rinasce d'acqua e di Spirito Santo, non può entrare nel Regno di Dio [Giovanni 3, 5]. Certamente non risparmia nessuno da questo comando, nemmeno un bambino, né pone una clausola derivante da un impedimento; ma sebbene (i bambini non battezzati) abbiano un'immunità nascosta dalla punizione, non so se hanno l'onore del Regno.
[Sant'Ambrogio di Milano, Su Abramo, Libro II, Cap. 84.]
Ecco il destino di coloro che hanno perso il Dono del Battesimo per ignoranza o tirannia altrui, tant'è che la tirannia non è che una mancanza involontaria. [Essi] non saranno né glorificati, né puniti dal Giudice giusto, in quanto perfetto, giudicati non come malvagi, ma come persone che hanno subìto piuttosto che peccato. Perché non tutte le persone che non sono abbastanza cattive da essere punite sono abbastanza buone da essere onorate; così come non tutte le persone che non sono abbastanza brave da essere onorate sono abbastanza cattive da essere punite.
[San Gregorio di Nazianzio, Quantarea theologica 40, Par 18; ]
Il tema dei bambini non battezzati è dedotto da alcuni interpreti, ma una migliore interpretazione è che Gregorio parli della sorte dei catecumeni/interessati che ritardarono il loro battesimo e morirono in altre circostanze prima di essere illuminati.
Dovremmo anche sapere che quando i bambini battezzati muoiono, godono del Paradiso della gioia, mentre coloro che non sono illuminati dal Battesimo e coloro che sono nati da pagani non vanno né in Paradiso né all'Inferno.
[Sinassario del Sabato di s. Lazzaro; composto da Nikephoros Kallistos Xanthopoulos (+1335)]
Come saranno giudicati allora i genitori che, per negligenza, lasciano morire i loro piccoli non battezzati? Come assassini dei propri figli.
[San Nicola di Zica, Catechismo, p. 49]
Fra i commenti dei teologi più moderni, menzioniamo padre Dumitru Staniloae:
Se è il battesimo che, mediante l'unione con Cristo, abolisce la sostanza di quel peccato originale che ci separava da Dio e che era impresso nella nostra stessa natura, e se, al di fuori di questa unione con Cristo, non si entra nel Regno di Dio, allora è chiaro che il battesimo è assolutamente necessario per la nostra salvezza (Gv 3, 3). È anche assolutamente necessario per i bambini, perché anch'essi, con la loro nascita nella carne, partecipano allo stesso stato di separazione da Dio, e quindi anche loro devono passare dalla condizione della loro nascita carnale e dal loro destino di morte alla condizione di coloro che sono nati d'acqua e di Spirito e, di conseguenza, di coloro che sono salvati (Gv 3, 5-6). Poiché nessuno è salvo da impurità, anche se la sua vita terrena dura un solo giorno (Gb 14, 4), e i bambini partecipano chiaramente a questa macchia, non per il loro peccato personale, ma per la loro nascita.
[sacerdote Dumitru Staniloae, Teologia dogmatica ortodossa, volume V, p. 51]
Con parole ben più dure ci istruisce il padre e martire Danil Sysoev:
Cosa succede dopo la morte alle persone che non sono state battezzate? Andranno all'inferno, non c'è altro modo per loro. Cristo è sceso all'inferno solo una volta - il Sabato Santo - e ha liberato coloro che vissero prima della sua nascita, ma che lo stavano cercando. Tutte le persone che non vogliono venire a Cristo, muoiono per sempre... Non c'è salvezza senza battesimo. Se prendi la posizione di JJ Russo, che credeva che i bambini fossero una tabula rasa, allora ovviamente la morte dei bambini (senza battesimo) sarebbe gravemente ingiusta. Ma la Scrittura dice che non c'è nessun giusto. Dopo il battesimo, la grazia di Dio lava tutti i peccati attraverso il pentimento... Al momento della nascita, anche del concepimento, una persona stringe un'alleanza, tra Adamo e il diavolo, e diventa peccatore fin dall'inizio. Non esiste un "bambino senza peccato". L'Ade è una specie di mondo sotterraneo in cui finiscono le persone che sono cadute nel peccato, e fino ad oggi, tutti i non battezzati, senza eccezioni, finiscono lì. [Danil Sysoev, Istruzioni per gli immortali, p. 7]
I peccatori e i non battezzati vanno nell'Ade, dove attendono la punizione con orrore. Durante questo tempo, i battezzati possono ancora ricevere sollievo attraverso le preghiere della Chiesa. [Danil Sysoev, Legge di Dio, p. 28; cfr. p. 143-144]
Dunque, possiamo assumere alcune posizioni dopo queste riflessioni:
I non battezzati sono "soggetti a punizione eterna". Qualunque sia questa punizione, non è una "punizione dolorosa", ma piuttosto una lontananza da Dio rispetto al cerchio dei santi che lo contorna. Prima della seconda venuta di Cristo, i non battezzati sono nell'Ade: il destino delle anime che non hanno conosciuto Dio al momento del Giudizio Universale è un Mistero che la Chiesa non conosce. Si presuppone che le anime dei non battezzati che, spiritualmente, con la loro volontà, si sono avvicinate a Dio, potrebbero essere incluse nel progetto dei Cieli Nuovi e della Terra Nuova. Ma, ovviamente, non lo sappiamo.
Non ho citato finora sant'Agostino o il suo discepolo san Prospero di Aquitania perché, semplicemente, il buon presule di Ippona è quello che ci da una lettura più "speranzosa" dell'intera faccenda, e volevo lasciare il dolce per ultimo:
Non dico che i bambini che muoiono senza il battesimo di Cristo subiranno una punizione così grave che sarebbe meglio se non fossero mai nati, perché nostro Signore non ha detto queste parole di ogni peccatore, per favore, ma solo degli ultimi e più empi... chi può dubitare che i bambini non battezzati, avendo solo il peccato originale e nessun peso di peccati personali, subiranno la condanna più mite di tutte? Non posso definire la quantità e il modo della loro punizione, ma non oso dire che sarebbe stato meglio per loro non essere mai esistiti piuttosto che esistere lì.
[S. Agostino di Ippona, Contro Giuliano, Libro V, paragrafo 44]
Sembrerebbe che l'unica "punizione" per i bambini non battezzati sia quella di non avere un rapporto e una sinergia con Dio. Tuttavia, a quanto pare, non saranno privati dei beni naturali. Questo è simile (anche se ovviamente non è lo stesso) della cerchia dei pagani giusti nell'Inferno di Dante. Un posto fresco e piacevole per rilassarsi. Buona compagnia. Semplicemente non è il Paradiso. Inoltre, quando parla dei feti abortiti o infanti uccisi in odio alla fede o alle persone, il vescovo africano sembra quasi certo che si tratti di un battesimo di sangue:
Chissà quale ampio compenso Dio ha in serbo per questi piccoli figli nei misteri dei suoi giudizi? È vero che non hanno compiuto azioni rette, ma hanno sofferto senza peccare. E l'esortazione della Chiesa a onorare come martiri i bambini uccisi quando Erode cercò la vita del Signore Gesù Cristo non è priva di scopo.
[S. Agostino, Sul libero arbitrio, libro III, cap. 68]
L'espiazione di Gesù Cristo può potenzialmente salvare tutti. Ciò includerebbe tutti gli impenitenti, per non parlare dei non battezzati o dei pagani. Allora perché non lo fa? San Filarete di Mosca insegna succintamente:
[Cristo] si offrì come sacrificio rigoroso per tutti, e ottenne per ogni grazia e salvezza; ma questo giova solo a quelli di noi che, da parte loro, partecipano volentieri alle sue sofferenze, diventando come la sua morte... Partecipiamo alle sofferenze e alla morte di Gesù Cristo mediante una fede viva e sincera, mediante i sacramenti, in cui la virtù delle sue sofferenze redentrici e della morte è contenuta e sigillata, e infine dalla crocifissione della nostra carne con i suoi affetti e le sue concupiscenze.
[S. Filarete di Mosca, Catechismo Grande, Domande 209-210]
All'espiazione possono partecipare i non battezzati che, in un certo modo, sono stati «conformati alla sua morte», avendo «partecipato alle sofferenze» del Signore, con fede implicita (con una volontà plasmata dall'esperienza). Al contrario, coloro che non si pentono e rifiutano volontariamente Cristo, rifiutano tale sofferenza e morte. Hanno un'energia/attività e una volontà umane che rifiutano Dio, e poiché la divinità è sinonimo della grazia stessa, quindi rifiutano la grazia e la salvezza. Ben diverso è invece il discorso con i feti che, in una intima comunione con Dio prima della nascita (fin dal seno di mia madre ti ho conosciuto, salmo 70), ricevono l'afflato della vita e non hanno colpe.
L'insegnamento della Chiesa non si riduce a una sorta di riduzionismo come "i bambini non battezzati arrostiscono all'inferno". La Chiesa, infatti, lo ha esplicitamente rifiutato. Piuttosto, la Chiesa ha preservato l'insegnamento che l'umanità è caduta nel peccato e deve essere salvata mediante la fede e il battesimo. Il Signore ci insegna: "In verità vi dico, se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel Regno di Dio". (Giovanni 3:5) Di questo bisogna esserne certi. Una risposta alla domanda perenne che prevede per i bambini "non battezzati" una sorta di battesimo di sangue o di desiderio è l'unica risposta che può funzionare.
Commenti
Posta un commento