Traduciamo una lezione dall'inglese di padre Valery Dukhanin il quale ci istruisce sul fenomeno dei "guaritori cristiani" e del terribile errore in cui molti cadono affidandosi alla magia, con una notevole catechesi ortodossa sul tema.
Foto: krot.info
C'è un tipo speciale di guaritore popolare che usa gli attributi della chiesa, i simboli cristiani e le preghiere del libro di preghiere ortodosse nella loro pratica. È noto che un occultista praticante è indifferente a Dio, non ha alcun interesse nella comunione con Lui, poiché il suo obiettivo è realizzare un profitto usando manipolazioni magiche fornite in modo "pulito". I guaritori ti faranno sicuramente credere che non hanno alcun interesse personale o che guariscono esclusivamente facendo appello a Dio. In effetti, non vedrai né invocazioni da libri di magia, né rituali spaventosi, ma piuttosto una preghiera, la croce e il Vangelo che appaiono davanti allo sguardo meravigliato di un visitatore credulone. Questo fenomeno era precedentemente noto soprattutto tra i residenti delle campagne, ma oggi, a causa della pubblicità su Internet e sui media, si è diffuso e ha raggiunto proporzioni davvero epidemiche. Se le persone istintivamente temono le streghe, questi guaritori ispirano fiducia poiché usano i simboli cristiani trattati come qualcosa di caro e speciale per la nostra anima.
Allora, qual è la natura di questo fenomeno?
Sembrerebbe che questo tipo di guarigione sia indiscutibile per quanto riguarda la vita spirituale ortodossa. Ricordiamo però un buon vecchio proverbio: “Non è tutto oro quel che luccica”. Se qualcuno dichiara: "Uso la preghiera per guarire le persone", dovremmo già essere preoccupati (certo, potrebbe anche non dirlo apertamente, ma semplicemente posizionarsi come un guaritore che usa una preghiera della chiesa, tra gli altri metodi di guarigione).
A rigor di termini, nessuno può guarire semplicemente recitando le preghiere. Dopotutto, ci rivolgiamo a Dio con una preghiera accorata, quindi una preghiera significa che Dio agirà sia per colui che prega sia per il quale prega. Ecco perché nella vera preghiera affidiamo noi stessi e coloro per cui preghiamo nelle mani di Dio. Pertanto, la stessa espressione (o idea) di guarigione mediante l'uso di formule non è appropriata. Quando preghiamo per qualcosa, ci rivolgiamo semplicemente a Dio. Se è benefico per noi lo concederà, ma se non lo è, non risponderà alla nostra preghiera, anche se sbattiamo la testa contro un muro di mattoni. La preghiera non è uno strumento per manipolare gli altri, ma piuttosto un umile appello che dà la priorità alla volontà di Dio su qualcuno nella tua petizione e non alla nostra aspirazione orgogliosa. Questo è il motivo per cui ogni singola Litania della chiesa (cioè, petizione) si conclude con, “Dedichiamo noi stessi e gli altri e tutta la nostra vita a Cristo nostro Dio”. Pertanto, è impossibile trasformare la condizione fisica di un'altra persona semplicemente recitando le preghiere. Solo Dio, per sua grazia, può agire e guarire, mentre noi dovremmo umilmente supplicarlo di concederci la guarigione, se Gli piace. Dio aiuta solo coloro che trova possono trarne beneficio, quindi leggere una regola di preghiera non può garantire che riceverai ciò che stai chiedendo.
Allo stesso tempo, è impossibile negare l'evidente effetto che il "lavoro" di un guaritore ha su qualcuno che cerca aiuto da loro (o dagli stregoni). Una volta mi è stato dato il seguente esempio. Un uomo ha trascorso tutta la sua vita in campagna ed è stato infettato dal << verme dei capelli >> (un nome comune per un parassita di cui è molto difficile sbarazzarsi). Quando perse ogni speranza di riprendersi, si rivolse a un famoso guaritore del suo villaggio. Stabilì una semplice regola: all'alba lo avrebbe portato in un certo luogo per leggere la preghiera "Rallegrati, o Vergine Madre di Dio", un certo numero di volte e la sua malattia sarebbe guarita. È difficile giudicare, non sapendo chi fossero quelle persone, se la richiesta di preghiera fosse culminata in una risposta piena di grazia da parte di Dio o se fosse una pratica psichica mascherata da regola di preghiera. Ma la differenza, nonostante le somiglianze, è comprensibile.
È importante capire il fine equilibrio qui. Una cosa è quando i cristiani ortodossi decidono di pregare per il loro prossimo gravemente malato insieme ad altri, o separatamente. La nostra Chiesa ha preghiere speciali che implorano Dio di concedere la salute. Pregate gli uni per gli altri affinché possiate essere guariti (Giacomo 5:16), dice la Scrittura. Serviamo anche una supplica in chiesa per la salute dell'anima e del corpo, e c'è il Sacramento della Santa Unzione, che ha aiutato molte persone a ricevere la guarigione dalle malattie più gravi. Anche la preghiera personale è molto importante e possiamo scegliere di aggiungere una preghiera speciale chiedendo al Signore di concedere la guarigione. È abbastanza semplice: preghiamo Dio per la guarigione di una persona malata. Quando non va contro la volontà di Dio e fa bene al malato, il Signore concede la guarigione o allevia la sofferenza. Così Abramo pregò Dio; e Dio guarì Abimelec, sua moglie e le sue serve. Poi hanno dato alla luce dei bambini (Genesi 20:17), è un esempio di tale preghiera dalla Sacra Scrittura. Anche se in questo caso viene menzionata una persona santa, non dovremmo esagerare cercando qualcuno che sia “intimamente vicino” a Dio e farlo pregare per noi. Possiamo facilmente cadere preda di un truffatore, una persona mentalmente squilibrata o qualcuno in illusione spirituale. Il Signore concede solo a pochi eletti il dono di servire gli altri, e solo dopo che hanno praticato a lungo l'ascesi. Ecco perché è meglio rivolgersi a un sacerdote, poiché il suo ministero riguarda principalmente la preghiera, o qualcuno a te caro che pregherà Dio con fervore e sincerità per la guarigione. E la preghiera della fede salverà i malati (Gc 5,15).
Un'altra cosa è se incontri qualcuno che annuncia pretenziosamente: "Io guarisco con la preghiera" e usa le preghiere della chiesa come una sorta di metodo misterioso per invertire la condizione fisica della persona dalla malattia alla salute. Diciamo che qualcuno ha mal di testa e trova questo tipo di guaritore che dice: "Va tutto bene, leggerò la preghiera, metterò le mani sulla tua testa e non ci sarà più". Ciò significa solo che il guaritore sta usando la stessa abilità misteriosa o, in altre parole, occulta per influenzare le persone, ma invece di passaggi psichici o incantesimi di stregoneria, sembra usare preghiere ortodosse o vagamente cristiane. Una certa preghiera è percepita come una formula che aiuta solo finché il paziente si affida pienamente a questo particolare guaritore. E che la sua preghiera diventa peccato (Sal 108,7), o ciò che Dio disse per mezzo del profeta Isaia: Quando stenderai le tue mani, ti oscurerò dai miei occhi; Anche se fai molte preghiere, io non ti ascolterò (Isaia 1:15). L'effetto curativo non avviene a causa di rituali e incantesimi di stregoneria, ma a causa di una speciale energia psichica del guaritore, che usa convenientemente l'ordine testuale della preghiera come un incantesimo magico in quanto si adatta ai suoi gusti personali.
È rivelatore che la Chiesa applica una regola universale a tali casi e che i guaritori di questo tipo non ottengono mai una benedizione per condurre le loro manipolazioni (nonostante spesso affermino il contrario). Non conducono una vita ecclesiale particolarmente attiva, tanto meno partecipano regolarmente ai sacramenti della confessione e della comunione. Ciò che queste persone sicuramente non hanno mai è una guida spirituale seria o un padre confessore con cui parlare della loro vita. Rivolgendosi agli apostoli e in essi a tutti i sacerdoti, il Signore Gesù Cristo disse: Chi ascolta voi ascolta me, e chi respinge voi respinge me, e chi respinge me respinge colui che mi ha mandato (Luca 10:16). Le persone di cui parliamo non sembrano contrarie alla Chiesa e usano anche gli oggetti venduti nei negozi della chiesa, ma allo stesso tempo sono un po' distaccate dalla Chiesa.
Così un pastore contemporaneo descrive la sua esperienza con un simile guaritore: “All'inizio della perestrojka, una donna di mezza età della Repubblica di Komi venne da me per confessarsi. Circa un anno prima, andò in chiesa per la prima volta nella sua vita e acquistò diverse icone e un libro di preghiere. Appese le icone in un angolo della sua casa e stava per pregare quando i suoi vicini, una coppia di anziani, si avvicinarono. Vedendo le icone nell'angolo, si chiesero a cosa servissero. La donna spiegò che nessuno del loro villaggio aveva mai visitato una chiesa, perché quella più vicina si trovava ad almeno trecento chilometri di distanza. Ha soddisfatto la loro curiosità nel miglior modo possibile e si è offerta di pregare insieme usando un libro di preghiere che aveva appena acquistato. I vicini le stavano accanto, e iniziò a leggere le preghiere per la prima volta nella sua vita. Il giorno dopo, sono tornati di nuovo, dicendo che le preghiere di ieri hanno dato loro sollievo dal dolore: il marito è stato sollevato da un mal d'orecchi e il mal di schiena di sua moglie era scomparso.
Naturalmente, la misericordia di Dio non conosce limiti. In una situazione in cui gli abitanti di un villaggio dimenticato da Dio non incontravano mai nessuno che potesse parlare loro di Dio, Egli poteva concedere la guarigione attraverso una donna senza alcuna educazione religiosa e avvicinare le persone a Lui. Il problema era che dopo quell'incidente, gli abitanti del villaggio non si rivolgevano a Dio, ma alla donna che divenne nota come "guaritrice". I suoi vicini l'hanno consigliata a tutti i loro amici che avevano bisogno di aiuto. Ma non le era mai venuto in mente che il maligno potesse complottare contro di lei. Inoltre, non conosceva né i comandamenti di Dio né l'insegnamento cristiano fondamentale, e nemmeno lo scopo della vita cristiana. Per quarantasette anni ha vissuto la vita di una normale donna sovietica, con tutte le relative peculiarità di pensiero, cultura, visione del mondo e modo di vivere. È del tutto comprensibile che negli anni questa donna avesse commesso i peccati, anche mortali, ma non se ne fosse mai pentita né seppe nulla della necessità di confessarsi. Né conosceva nessuno che potesse dirle che ci vogliono molti anni di duro lavoro per sbarazzarsi di abitudini e dipendenze peccaminose. Tutto questo ha giocato nelle mani dei demoni per farle pensare di essere stata scelta dal Signore per aiutarlo a guarire le persone. Non le è mai venuto in mente che lei, con tutti i suoi peccati, ne fosse indegna... Tuttavia, il Signore non le permise di andare avanti e le diede la possibilità di esercitare il suo libero arbitrio. È venuta nella nostra chiesa "per caso" esattamente il giorno in cui stavo tenendo un sermone prima della confessione su questo tipo di inganno demoniaco. Una volta terminato il servizio, è venuta a condividere la sua storia con me nel tentativo di scoprire se le sue "capacità" manifestate inaspettatamente appartenessero alla stessa serie di manifestazioni demoniache di cui stavo parlando. Questa donna credeva che l'integrità del suo caso fosse garantita dal fatto che non leggeva altro che preghiere dal libro di preghiere ortodosse e che non aveva mai intrapreso altre azioni. Naturalmente, credeva di aver ricevuto il potere di guarire da Dio e, ciò che è importante, inaspettatamente e come dono. Parlare con lei non è stato facile. Odiava davvero separarsi dal suo ruolo di "guaritrice" e diventare ancora una volta una donna "semplice e insignificante". [1]
Scrive a questo proposito san Giovanni Cassiano il Romano : «Ma colui che mira a comandare agli spiriti immondi, o a elargire doni di guarigione, o a manifestare al popolo qualche mirabile miracolo, anche se invoca il nome di Cristo facendo la sua ostentazione , eppure è lontano da Cristo, perché nella sua superbia di cuore non segue il suo umile Maestro...» [2] Pertanto, si tratta di una sostituzione davvero sottile. Se tutto nel nostro mondo fosse stato immediatamente presentato in una luce vera, le persone non sarebbero mai state tentate o sedotte, ma avrebbero visto il nocciolo della questione e sarebbero arrivate subito a conclusioni appropriate. Sfortunatamente, le persone hanno commesso errori nel corso della storia dell'umanità peccaminosa e ciò che all'inizio sembrava loro come una cosa, è apparso, a una più stretta conoscenza, in una luce completamente diversa.
Una volta ho incontrato un uomo che sosteneva di avere visioni di Cristo, che gli parlò. Quest'uomo era un autista di trattori. Stava comprando un candelabro da chiesa in un negozio di forniture ecclesiastiche Sofrino, secondo la volontà, come disse, di Gesù Cristo. “Davvero”, ripeteva il figlio della fatica, “è stato Lui che mi ha detto di comprarlo per la chiesa, letteralmente”. Quando abbiamo chiesto al “testimone” se fosse convinto della validità delle sue rivelazioni, ha risposto con grande convinzione e si è lamentato che i sacerdoti non gli credono. Ricorderebbe calorosamente come ha sentito le verità "superiori": "Dì, sto guidando in un campo (e ho una vista scarsa), e lui (cioè l'essere invisibile che ha affermato di essere Cristo.) dice ridendo: "Cosa, stupido cieco, non riesci a vedere?" In tali situazioni tutto è abbastanza chiaro. Dove puoi trovare nel Vangelo che il Signore ride o usa frasi sciocche e mondane? Tuttavia, questo strano essere invisibile ha esortato il suo canalizzatore a frequentare una chiesa e persino a donare lì. Quindi, l'apparente virtuosità di qualunque essa sia, che si tratti di contegno, ammonimenti morali, fare del bene agli altri, può essere totalmente estranea alla grazia dello Spirito Santo e del Signore Gesù Cristo.Perché la tua fedeltà è come una nuvola mattutina, e come la prima rugiada se ne va (Osea 6:4), per usare le parole del profeta Osea. Il demone può suggerire temporaneamente qualcosa di "carino", perché questa antica e astuta creatura ha dei piani di vasta portata che si estendono ben oltre i confini della vita terrena. Naturalmente, se l'uomo ingannato si fosse imbattuto nell'idea di guarire gli altri e fare miracoli (sebbene all'epoca non si vedesse nulla del genere), avrebbe chiesto aiuto al suo compagno invisibile, che avrebbe immediatamente convertito la sua “preghiera in Cristo” a suo uso.
Diamo un'occhiata a questo problema da un'altra angolazione. Molte persone non vedono alcuna differenza tra le cose primarie e secondarie nelle loro vite. Dal momento che danno la priorità alla salute fisica, al benessere materiale e alla felicità della famiglia, si concentrano completamente sul raggiungimento di tutto ciò. Quando vengono in chiesa, non riescono a pensare alla salvezza della loro anima immortale, a come liberarla dalle reti del peccato o a trovare comunione con Dio, ma invece la loro attenzione si concentra esclusivamente su questioni di prosperità terrena. Ecco perché comprano candele, lasciano l'offerta nella cassetta delle elemosine o recitano preghiere occasionali. È comprensibile che se si ha un tale atteggiamento verso la vita, la guarigione ricevuta in modo pseudo-ecclesiastico sarà considerata come il criterio della verità.
La coscienza della maggior parte delle persone impedisce loro di pensare che un guaritore che ripristina la salute fisica di qualcuno conduca effettivamente una vita senza Dio. Se una malattia scompare e il guaritore usa la preghiera e i simboli cristiani, è senza dubbio gradito a Dio. Nel suo Convegno "Sui doni divini", san Giovanni Cassiano il Romano ha parlato di questo tema: Così, un uomo che si abbandona a vizi evidenti può occasionalmente compiere tali prodigi ed essere quindi considerato un uomo santo, un servo di Dio... e chi crede audacemente di possedere il dono della guarigione può gonfiarsi di orgoglio, e così cade più gravemente. Perciò, invocando i nomi di coloro che, come sanno, non hanno meriti di santità né frutti spirituali, pretendono che per i loro meriti siano ovunque lodati. [3].
Tuttavia, gli occultisti amano fare riferimento a un famoso frammento del Vangelo, dove gli apostoli dicono al Signore: Maestro, abbiamo visto qualcuno che non ci segue scacciare demoni nel tuo nome, e glielo abbiamo proibito perché non ci segue. Ma Gesù disse: Non glielo vietate, perché nessuno che fa un miracolo nel mio nome può subito dopo parlare male di me. Perché chi non è contro di noi è dalla nostra parte (Mc 9,38-40). Utilizzando questo passaggio, gli occultisti si trovano in trappola, perché testimoniano apertamente che non seguono la Chiesa, anche se fanno finta di non essere contrari.
Il beato vescovo Teofilatto di Bulgaria, famoso interprete delle Scritture, offrì il seguente commento al frammento sopra citato: All'inizio della predicazione (del Vangelo), avvenne che alcuni, mossi dalla passione dell'amore della fama, desiderassero eseguire segni; ma osservando la potenza del nome di Gesù, lo invocavano e così facevano segni, anche se erano estranei indegni della grazia di Dio. Perché piacque al Signore che la predicazione fosse diffusa anche da questi indegni. [4] Prima della Pentecoste, la semplice menzione del nome di Cristo faceva miracoli. Questo è stato all'inizio (e segni sono stati operati anche attraverso "mossi dalla passione dell'amore della fama" e "stranieri indegni della grazia di Dio"), fino a quando il Consiglio degli Apostoli ha ricevuto lo Spirito Santo mandato dal Salvatore , divenendo così Chiesa santa e guadagnando il potere di compiere i segni ei prodigi di più alto valore."
Una volta che la Chiesa ha iniziato a marciare trionfante attraverso il mondo e a predicare il Vangelo, ci siamo trovati di fronte a una situazione diversa. Il libro degli Atti dice: Allora alcuni degli esorcisti ebrei itineranti si incaricarono di invocare il nome del Signore Gesù su coloro che avevano spiriti maligni, dicendo: "Ti esorcizziamo per mezzo del Gesù che Paolo predica". C'erano anche sette figli di Sceva, un sommo sacerdote ebreo, che lo fecero. E lo spirito maligno rispose e disse: «Io conosco Gesù, e conosco Paolo; ma chi siete?" Allora l'uomo in cui lo spirito maligno era balzato su di loro, li ha sopraffatti e ha prevalso contro di loro, così che sono fuggiti da quella casa nudi e feriti (Atti 19:13-16). Di conseguenza, gli spiriti maligni non temono coloro che invocano solo il nome del Signore, ma coloro che sono in comunione con la Chiesa e partecipano ai suoi sacramenti.
È importante capirlo, nella preghiera genuina non sono le parole che funzionano, ma la potenza di Colui al quale ci rivolgiamo in preghiera. Un cristiano crede in Dio e gli si rivolge usando una preghiera della Chiesa, mentre Dio in risposta alla preghiera conferisce il suo potere benefico su un cristiano. Ma se un cristiano ha formato nella sua anima un'immagine distorta del mondo spirituale e ha una visione distorta di se stesso o di Dio (per esempio, pensando troppo bene a se stesso come eletto e guaritore, o attenendosi alla credenza eretica sul mondo spirituale come principio energetico impersonale), allora la sua preghiera, anche usando le stesse parole, non raggiungerà Dio né produrrà alcun risultato. Al contrario, ci sono angeli caduti accanto a tale persona che lo circondano con la loro energia demoniaca e possono imitare le buone azioni, le guarigioni e l'adempimento delle preghiere.
Ecco perché uno dei severi avvertimenti di Gesù Cristo aveva a che fare con miracoli illeciti compiuti con il pretesto di invocare il suo nome: Molti mi diranno in quel giorno: 'Signore, Signore, non abbiamo noi profetizzato nel tuo nome, scaccia demoni nel tuo nome, e fatto molti prodigi nel tuo nome?' E poi dichiarerò loro: 'Non vi ho mai conosciuti; allontanatevi da Me, voi che praticate l'illecito! (Matteo 7:22–23). Sì, hanno profetizzato, scacciato i demoni e compiuto molti miracoli invocando il nome del Salvatore, ma sono rimasti senza di Lui. Perché l'essenza stessa del loro ministero era puramente psichica, non piena di grazia e spirituale. Le parole di Gesù Cristo sono sufficienti per cogliere l'essenza di questo fenomeno.
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NOTE
1) Hegumen N. A proposito di un antico timore. Su chi e come fanno gli stregoni un incantesimo. M.: Danilovsky Blagovestnik, 2007. pp. 67-68.
2) Giovanni Cassiano, Venerabile. Scritti. M., 1892. pag. 445.
3) Ibidem. p. 440.
4) Beato Teofilatto di Bulgaria. Commento al Vangelo secondo Marco. M., 2000. p.82.
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