Noi italiani conosciamo bene il colletto "romano", quella linguetta di plastica bianca indossata su una camicia nera (ma ormai anche colorata) dai preti cattolici. E purtroppo oggi iniziano a portarlo anche alcuni prelati ortodossi, che preferiscono vestirsi all'occidentale piuttosto che con la tradizionale, bimillenaria tonaca. Oggi vi racconto come nasce il collare e del perché i preti ortodossi NON debbono portarlo.
Al contrario di quel che si pensa, il "colletto" non nasce a Roma o fra i cattolici, ma nel mondo protestante. Nel novembre 1864 il Consiglio della Chiesa di Scozia si riunì a Glasgow per disciplinare l'uso dei paramenti e dei vestiti clericali in quanto i ministranti della suddetta congregazione non avevano un uso comune, alcuni portavano la toga (stile giudice), altri no; alcuni si vestivano con i paramenti completi (alla cattolica), altri no. Insomma, c'era un po' di confusione. Videro bene quindi di uniformare tutti i pastori del gregge protestante locale dicendo che, sebbene il portare la toga sia venerabile, almeno il colletto bisognerebbe averlo. E così inventarono questo segno distintivo per loro. Nella sinossi pubblicata il 6 dicembre del medesimo anno, si fa nota che "un abbigliamento decoroso e un segno distintivo dovranno far capire alla gente che c'è un pastore fra loro". [Glasgow Established Presbytery, "Ecclesiastical: Use of Clerical Paraments", The Glasgow Herald , 6 dicembre 1894, 2]
Nella medesima sinossi si legge che il prof. pastore Donald MacLeod ritiene l'inventore del "collare da cane" (il suo nome originale) per i preti fosse il suo collega pastor Anton, che lo aveva indossato per la prima volta nel 1855.
Eppure, nonostante fosse una invenzione degli odiati protestanti, i cattolici anglo-americani lo adottarono subito come loro segno distintivo, tant'è che nel 1884, al 77esimo decreto del Concilio di Baltimora, si dice che i preti debbono indossarlo sempre:
Vogliamo dunque e prescriviamo che tutti osservino la legge della Chiesa, e che in casa o in chiesa indossino sempre la tonaca, che è propria del clero. Quando escono per dovere o per svago o per un viaggio , possono indossare un vestito più corto [il tailleur con panciotto e colletto clericale], che sia di colore nero, e che arrivi alle ginocchia, in modo da distinguerlo dall'abito dei laici. per stretto precetto, sia in patria che all'estero, e sia che risiedano nella propria diocesi o fuori di essa, portino il collare romano, e poiché la ragione della legge ecclesiastica circa l'abbigliamento dei chierici non è minore valido per i regolari che per i laici, anche i sacerdoti regolari sono tenuti per legge ad usare o un collare alla romana o un abbigliamento idoneo a distinguere il clero dai laici . [Archiepiscopo Jacobo Gibbons, Acta Et Decreta Concilii Plenarii Baltimorensis Terttii: Caput VIII: De Vita Et Honestate Clericorum (Baltimorae: Typis Joannis Murphy Et Sociorum, 1884), 41]
Interessante notare che, almeno oltremare, ai cattolici già nel mezzo dell'Ottocento iniziassero a sentirsi i problemi del modernismo. Ma andiamo avanti. E' chiaro che nel tardo Ottocento già le congregazioni occidentali usassero questo abbigliamento, ovvero il giacca-e-cravatta con il collare. Ma la vera domanda è: perché gli ortodossi lo portano? e perché non dovrebbero farlo?
Nella Chiesa Ortodossa, che mantiene intatta la tradizione scritta e orale dei santi Padri, l'unico abito conosciuto per il clero è la tonaca, sopra la quale viene portata la riassa (potremmo dire, un mantello). Indistintamente, monaci e preti sposati si vestono al medesimo modo, le uniche distinzioni monastiche sono la cintura larga sopra la tonaca e il berretto col velo ( i preti sposati non indossano il velo). Da dove deriva questo abbigliamento?
Il canone 27 del 6° Concilio Ecumenico afferma: Nessuno dei membri del clero dovrebbe vestirsi in modo inappropriato, né quando è in città, né quando è in viaggio. Ciascuno dovrebbe usare l'abbigliamento prescritto per i membri del clero. Se qualcuno infrange questa regola, che sia sospeso dal servizio per una settimana.
Il grande interprete dei Canoni della Chiesa, Balsamone, nella sua interpretazione del canone 14 del Consiglio Ecumenico 7, che parla della ordinazione dei lettori, osserva: Colui che ha indossato l’abito nero con lo scopo di entrare a far parte del clero, non può smettere di portarlo, perché ha dichiarato la sua intenzione di servire Dio e quindi non può rompere la sua promessa a Dio e ridicolizzare questa immagine sacra, come fanno gli altri schernitori.
Se indossare di continuo un "abito nero" è previsto per il primo grado dell'Ordine, il lettore, tanto più lo sarà per quelli che sono pienamente nel sacerdozio. La presbitera Krista West, esperta nella storia e nella creazione di paramenti liturgici ortodossi, scrive di abiti clericali ortodossi:
Questi sono stati utilizzati dall'umanità in una forma o nell'altra da oltre 6000 anni. Forse ancora più sorprendente è il fatto che molti degli indumenti specifici dell'abito liturgico ortodosso hanno goduto di una catena ininterrotta di design sostanzialmente inalterato negli ultimi 1500 anni, rendendo i prototipi di paramenti indossati da diaconi, presbiteri e vescovi oggi facilmente riconoscibili nelle icone risalenti al VI secolo. [Krista M. West, Indumenti di salvezza: abito liturgico cristiano ortodosso (Yonkers: Saint Vladimir Seminary Press, 2013), 31-32.].
Con questa bellissima storia di paramenti liturgici ortodossi e abiti clericali, si pone la domanda sul perché il clero cristiano ortodosso consideri anche lontanamente di indossare l'abito ecclesiastico degli eretici. L'unica risposta a questo è che questo clero modernista ha deliberatamente rifiutato la tradizione clericale cristiana ortodossa e desidera non differenziarsi o distinguersi come ecclesiastico cristiano ortodosso. Questa pratica ha le sue origini prevalentemente all'interno dell'eresia ecumenista e delle pratiche moderniste. Le scuse che usano questi ecclesiastici modernisti che hanno adottato la tradizione di queste confessioni eretiche sono che vogliono: mimetizzarsi con tutti gli altri, non vogliono offendere gli eretici con il nostro abbigliamento tipicamente cristiano ortodosso orientale, o che spaventa le persone che altrimenti penserebbero di poter avvicinare un prete che indossa il collare piuttosto che il nostro tradizionale abbigliamento ecclesiastico. Naturalmente, questi argomenti di paglia non sono fondati nella realtà dell'Ortodossia, ma sono fondati nell'adozione del modernismo. Il collare filioque nei nostri tempi è stato adottato da questi sacerdoti modernisti come la loro nuova tradizione che si separa da quelli che considererebbero tradizionalisti o, peggio, fanatici.
Ad esempio, durante una conferenza l'attuale arcivescovo dell'arcidiocesi greca in Nord America, Elpidophoros (Lambriniadis), a proposito dell'apparizione dei sacerdoti da lui originari a Costantinopoli, afferma che "i sacerdoti non hanno la barba lunga, non indossano la tonaca, non portiamo anche una croce. Portiamo giacca e cravatta come persone moderne. Abbiamo la nostra tonaca e la nostra riassa solo quando andiamo in chiesa, ma da nessun'altra parte" [ Greek News: Greek-American Weekly Newspaper, consultato il 9 febbraio 2023, https://www.greeknewsonline.com/archbishop- elpidophoros-sostiene-l'offerta-della-santa-comunione-a-tutti-gli-sposati-nella-chiesa-ortodossa-le-sue-opinioni-sull-aspetto-del-sacerdote/ ].
esempio di santa saggezza riguardante l'abbigliamento appropriato dei sacerdoti ortodossi e il mantenimento della tradizione ortodossa si può leggere nei Consigli spirituali di San Paisios. Le seguenti domande sono state poste a San Paisio riguardo al clero ortodosso che indossa abiti tradizionali cristiani ortodossi e non quelle innovazioni dei protestanti del XIX secolo:
– Geronda, c'è questa espressione: “È proprio la tonaca che fa il prete?”
- Ebbene, pensate a due ulivi, uno con foglie e l'altro senza. Quale preferisci? Una volta, mentre ero al Kalyvi della Santa Croce, ho sbucciato il tronco di un ulivo e vi ho scritto sopra: “Gli alberi si sono sbarazzati delle loro vesti; è tempo di vedere il frutto del loro lavoro!” Accanto a ciò ho scritto: "Un prete senza tonaca (arasotos) è un prete senza redenzione (asotos)".
Quando il Patriarca Demetrio (+1991) ha visitato il seminario della Santa Croce negli Stati Uniti, alcuni devoti studenti americani si sono avvicinati a lui e gli hanno detto: "Santità, non pensa che sia ora che il clero si aggiorni di più?" La risposta del Patriarca è stata: "San Cosma di Etolia ha detto che quando il clero si trasformerà in laicato, i laici si trasformeranno in demoni". Non è stata una buona risposta? Poi gli hanno preparato questa lussuosa suite con un letto elegante e così via. Nel momento in cui l'ha visto, ha detto: “È qui che dovrei stare, in questa stanza? Faresti meglio a portarmi una semplice branda. Quando un ecclesiastico diventa mondano, diventa il candidato del diavolo. [ San Paisio del Monte Athos, Consigli spirituali: con dolore e amore per l'uomo contemporaneo, Volume I (Salonicco: 2019), 358-359.]
Con coraggio bisogna aderire alla tradizione come clero ortodosso e come laici incoraggiare il nostro clero a fare lo stesso è una piccola parte di come tutti noi possiamo stare saldi e mantenere le tradizioni che vi sono state insegnate. [ 2 Tessalonicesi 2:15]
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