La Trinità risplende in tutto il mondo (s. Innocenzo del Kherson)

 Traduciamo da Orthodox Christianity l'omelia di s. Innocenzo vescovo del Kherson (+1857) per la Festa della Pentecoste.

Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo!

È con queste grandi e sante parole che i pastori della Chiesa di solito iniziano tutti i loro colloqui con noi, fratelli miei. Negli altri giorni, queste sante parole servono solo come titolo sacro alle parole e ai discorsi della Chiesa; ma in questo giorno possono formare il soggetto stesso del nostro insegnamento. Perché ora celebriamo l'onore e la gloria della Trinità santa, consustanziale, creatrice di vita e indivisa: di cosa è più appropriato parlare ora, se non di quelle Persone in onore delle quali si tiene questa celebrazione?

È vero, è difficile guardare il sole. È ancora più difficile contemplare la Santissima e Celeste Trinità. Là la vista è persa, qui la mente diventa cieca! Così accecati erano Ario, Macedonio, Sabellio e Nestorio! E anche adesso, coloro che osano guardare direttamente con i propri occhi il volto più luminoso dell'Essere creatore, diventano ciechi. Procediamo in tal modo, ma imitando l'esempio dei maestri divini ed universali, armiamo la nostra vista debole di un cannocchiale, che avvicinando il sole spirituale, allo stesso tempo moderi per noi lo splendore del suo raggi. Questo monocolo è la parola di Dio, pronunciata dai profeti e dagli apostoli. Questo è il mezzo più affidabile per il nostro scopo, perché nella parola di Dio o il Padre stesso, o il Figlio stesso, oppure lo Spirito Santo parla di Sé. Non si conoscono forse fra loro correttamente o non sono in grado di parlare di sé stessi come dovrebbero?

Cosa ci rivela la parola di Dio su Dio? Rivela che Dio è uno in tutta la potenza della Sua parola; che, tuttavia, questo Dio che è uno in essenza e consiste di tre persone. Colui che apparve come uno sul Sinai e dichiarò per mezzo di Mosè: Ascolta, o Israele: il Signore nostro Dio è un solo Signore (Dt 6,4), lo stesso è stato rivelato nel Giordano in tre forme, e attraverso il suo evangelista ha annunziato: Perché ve ne sono tre che portano testimonianza in Cielo, il Padre, il Verbo e lo Spirito Santo: e questi Tre sono Uno (1 Gv 5,7). E lo stesso Figlio di Dio, che ha confessato Colui Che nessun uomo ha mai visto (Gv 1,18), mandando gli Apostoli a trasformare il mondo intero dalle tenebre alla luce, comandò loro di battezzare tutti i popoli nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Dopo questo, non è affatto un atto indifferente per noi confessare il Dio Uno e Trino: No, confessare, adorare e predicare la Santissima Trinità è nostro dovere immutabile, perché questo è il fondamento della nostra fede, la oggetto del nostro amore e pegno della nostra speranza. Questa è la vita eterna! Perché chi ci riscatterà con il suo stesso sangue se non Dio Figlio? Chi ci santificherà per sua grazia se non Dio Spirito Santo?

Pertanto, nell'unico Dio, ne confessiamo tre: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo. Dio Padre è chiamato tale perché Egli, essendo il principio di tutta la divinità, generò pre-eterno il Figlio e produsse pre-eterno da Sé lo Spirito santissimo. Dio Figlio è così chiamato perché generato da tutta l'eternità dal Padre, dalla sua stessa Essenza; e col tempo si compiacque molto di nascere come uomo dalla Santissima Vergine Maria. Dio Spirito Santo è così chiamato perché è eternamente ispirato dal Padre e Lui stesso anima tutte le cose, specialmente gli spiriti e le anime razionali.

Come le Persone della Divinità differiscano tra loro è già evidente dai loro stessi nomi. Dio Padre, secondo l'insegnamento della Sacra Scrittura, serve come fonte del Figlio e dello Spirito, Egli stesso non originario ed autoesistente; Dio Figlio è generato, ma non genera e non manda lo Spirito; Dio Spirito Santo procede dal Padre, ma non è generato, né Egli stesso genera o manda. Paternità, filiazione e processione: queste sono le tre caratteristiche distintive delle Persone divine! Differendo così l'una dall'altra, queste tre Persone costituiscono uno e lo stesso Dio: il Padre è Dio, il Figlio è Dio e lo Spirito Santo è un unico Dio, non tre Dei, ma un'unica divinità. Sono uno nel potere, uno nella volontà, uno nella potenza, uno nella gloria e nell'autorità.

Così, seguendo la parola di Dio, la santa Chiesa insegna di Dio senza presumere che di Dio sia stato detto tutto il possibile, o che ciò che si dice esprime pienamente e perfettamente l'immagine dell'Essere divino. Nonostante la sua dignità di Sposa di Cristo, la Chiesa è lontana da tale audacia. Chiama mistero la dottrina della Santissima Trinità; cioè una questione di fede che supera le nostre menti; e ciò che eccede la mente non può essere esposto. Ciò che viene esposto non è più un mistero.

Ciò che più in generale si comprende in questo mistero di fede qui in esame è la beneficenza con cui ciascuna Persona della Santissima Trinità si è contraddistinta nei confronti dell'uomo. Da questo punto di vista, non c'è niente di poco chiaro, nessuna confusione. Dio Padre è il nostro più grande Benefattore, in quanto ci ha creato dal nulla, ci ha onorato della sua immagine, non ci ha abbandonato quando siamo caduti, ma ha mandato il suo Figlio unigenito a riscattarci e lo Spirito Santo a santificarci. Dio Figlio è il nostro più grande Benefattore in quanto durante la nostra infausta trasgressione del comandamento edenico, si è assunto ogni responsabilità del nostro peccato e tutto il peso della nostra caduta; e poi per riportarci alla nostra primitiva perfezione, si rivestì della nostra natura, visse in mezzo a noi, morì per noi, ed è risorto per noi. Dio Spirito Santo è il nostro più grande Benefattore in quanto, nonostante la sua ineguagliabile santità, non ci ha disprezzato, peccatori e impuri, ma adombra la Chiesa con la sua grazia, affinché tutto in essa possa generare, rafforzare e guarire mediante i sacramenti noi che sono morti nei nostri peccati. Egli ci illumina attraverso i Profeti e gli Apostoli da Lui ispirati, e si degna anche di abitare misticamente l'anima di ogni credente, di prepararla alla dimora eterna dell'insieme della Santissima Trinità. In breve, l'intero insegnamento della parola di Dio sulle azioni di Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo consiste nella narrazione dei Loro benefici all'umanità peccatrice in varie forme.

E quante volte la miope mente umana con i suoi pietosi smarrimenti e le sue obiezioni si è sollevata contro questo insegnamento esaltatissimo, confortante e illuminante! E questa mente, insolente e audace, vorrebbe che le fosse rivelata la pienezza della Divinità!... Ecco, l'orlo del velo è sollevato, rivelando un accenno dell'unità del Dio Tri-Ipostatico, e il la povera mente non è in grado di sopportare lo splendore! Che cosa sarebbe successo se il Dio Uno e Trino gli fosse apparso in tutta la pienezza delle sue misteriose perfezioni? Ma se è difficile per la mente alzare gli occhi al Cielo e vedere la Luce Increata alla sua fonte, allora lascia che i poveri e i deboli almeno si guardino intorno. Perché non fu vano che un altro pagano saggio notò e disse che una tri-unità risplende in tutto il mondo.

Infatti, sia che consideriamo la maggiore o la minore delle forze della natura, in ognuna di esse vedremo una triade: le loro stesse dimensioni sono triplici. Quindi, tutte le cose sono principalmente racchiuse nel tempo e nello spazio e il tempo è triplice: passato, presente e futuro. Lo spazio è anche triplice: lunghezza, larghezza e altezza o profondità. Cosa fa andare avanti il ​​mondo intero? Forze centrifughe, centripete e rotazionali. In cosa consiste una giornata? La mattina, il pomeriggio e la sera. In cosa consiste ogni notte? Crepuscolo, mezzanotte e alba. Cosa vediamo in tutte le cose? Forma, colore e peso. Con tutti questi e molti altri fattori, tutta la natura visibile esprime la triade della forza che l'ha tirata fuori dal nulla.

Ma a parte tutto questo, ciascuna delle Tre Persone della Divinità, possiamo dire, ha posto una specie di segno della sua esistenza personale su tutte le cose. Perché la differenza tra le Persone divine, come abbiamo detto, è la paternità, la filiazione e la processione dello Spirito. Ora guarda, quale delle creature che vediamo non ha la capacità di partorire e nascere? Che, nonostante la sua crudezza, non ha almeno un suo spirito? Ovunque c'è nascita, ovunque c'è uno spirito, come le tracce ei segni del Dio Tri-Ipostatico.

Ma se la Trinità Divina risplende in tutto il mondo, allora nell'uomo, creato ad immagine di Dio, si riflette con maggiore pienezza. C'è una triade ovunque e in ogni cosa qui, a cominciare dalla composizione della nostra natura: il nostro corpo con la capacità di generare, la nostra anima con la capacità di sentire e soffrire, e il nostro spirito con la capacità di respirare il superiore, il Divino, e per animare l'inferiore, il sensuale, in modo che diventi non terreno e limitato, ma come la Trinità celeste, consustanziale e indivisa, in cui i tre sono uno! (cfr. 1 Gv. 5:7).

Prendiamo il corpo umano, con la sua visibile composizione in tre parti: ossa, carne e fluidi. Prendiamo l'anima. È anche in tre parti: intellettiva, sensoriale e appetitiva. Se prendiamo lo spirito, ce ne sono ancora tre: mente, volontà e libertà. Ognuna di queste facoltà è anche triplice in azione: la mente riceve un'impressione da un oggetto, giudica e conclude; la libertà vede, sceglie e determina; la volontà è stimolata a desiderare, si sforza e raggiunge. In mezzo a tale Trinità in tutte le cose create, materiali o spirituali, contraddire la Trinità nell'increato non sarebbe come chiudere gli occhi e non vedere nemmeno la luce a mezzogiorno? Tale è il destino di coloro che rifiutano la guida della parola di Dio e si abbandonano alla guida della loro povera mente!

Rimpiangendo tale follia e cercando in preghiera l'illuminazione dall'alto per gli illusi, torniamo, fratelli miei, all'argomento del nostro discorso; saliamo mentalmente al di sopra di tutte le cose create e ci avviciniamo al trono del Dio Tri-Ipostatico, avendo ricevuto l'audacia di farlo attraverso i meriti del nostro Divin Redentore. Lasciamoci stupire davanti alla grandezza delle imperscrutabili perfezioni e, a testimonianza del nostro amore e della nostra gratitudine per gli innumerevoli benefici che la Santissima Trinità ci ha fatto, offriamo ad Essa tutto il nostro essere. Offriamo il nostro corpo a Dio Padre, perché sia ​​strumento per il compimento della sua santissima volontà; offriamo la nostra anima a Dio Figlio, perché sia ​​ispirata dalla potenza della sua Croce; offriamo il nostro spirito a Dio Spirito Santo, che fiammeggiante dal suo alito di rugiada, potrebbe librarsi in alto su tutte le cose terrene. Benedizioni a coloro che anche in questa vita iniziano, come canta la nostra santa Chiesa, ad essere «illuminati dalla Santissima Trinità in un mistero sacro».[Mattutino, 1a Antifona, Tono 4].