La nostra prima e principale fonte è il Vangelo. Solo due testi evangelici si riferiscono a lui con questo nome: il Vangelo di Luca e il Vangelo di Giovanni. Il primo lo identifica come Giuda figlio di Giacomo, e il secondo come Giuda, non Giuda Iscariota (Giovanni 14:22). Gli evangelisti Marco e Matteo non dicono nulla del secondo Giuda, ma elencano tra i dodici apostoli un uomo di nome Leveo o Taddeo, non menzionato nei vangeli di Luca e Giovanni. Perché i vangeli sinottici di Matteo, Marco e Luca sono altrimenti gli stessi, si presumeva già ai tempi della chiesa primitiva che i nomi Giuda figlio di Giacomo e Taddeo si riferissero allo stesso discepolo.
Duemila anni fa, molti giudei avevano diversi nomi. Ad esempio, l'apostolo Pietro (indicato come Kifa nel testo ebraico originale), aveva anche il nome Simone. Anche i nomi Thaddeus e Leveus erano vicini semanticamente. Thaddeus deriva dall'aramaico תדי (Taday) e Leveus dall'ebraico lēb, entrambe parole che significano 'cuore'. Plausibilmente erano i soprannomi dell'apostolo, tradotti come “coraggioso, audace o virile”. Come la Tradizione della Chiesa ha da tempo sostenuto, era uno dei fratelli di Gesù secondo la carne, termine che si riferisce ai figli del Giusto Giuseppe dal precedente matrimonio, il padre legale di Gesù promesso sposo di Maria. In alternativa, è considerato uno dei cugini di Gesù adottato da Giuseppe. Conosciamo i nomi di questi fratelli, o cugini, dai racconti degli evangelisti Marco e Matteo: Giacomo, Iose, Giuda e Simone. Il vangelo di Giovanni ci dice che inizialmente anche i suoi fratelli non credevano in lui come figlio di Dio (Giovanni 7: 5). Alla fine, però, Giuda credette ed entrò nella ristretta cerchia dei suoi apostoli. San Girolamo di Stridone, che visse in Palestina per molti anni, fu tra i primi ad offrire questa conclusione dal suo meticoloso studio del testo ebraico e delle tradizioni locali.
Il suggerimento che l'apostolo Giuda figlio di Giacomo fosse il fratello di Gesù fu contestato nel XIX e XX secolo. Alcuni studiosi occidentali hanno osservato che nei Vangeli i fratelli di Dio erano nominati con gli apostoli, ma mai tra loro. Molti credevano che l'osservazione di Giovanni il Teologo sui fratelli che non credevano in lui si applicasse alla vita terrena del Signore. È stato anche proposto che il titolo "figlio di Giacobbe" si riferisse al padre di Giuda piuttosto che a suo fratello. Un punto debole di questo argomento è che nella Lettera di Giuda, Giuda si riferisce a se stesso come fratello di Giacomo (Giuda 1:1) Alla fine, la Chiesa accettò la visione di San Girolamo come fondata e nominò l'apostolo Giuda fratello di Dio. Nel Vangelo di Giovanni leggiamo di 'Giuda no Giuda Iscariota' che conversano con Cristo insieme agli altri Apostoli dopo l'Ultima Cena. Giuda (non Giuda Iscariota) dice: “Ma, Signore, perché intendi mostrarti a noi e non al mondo? Cristo risponde: “Chi mi ama osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà. E noi verremo a lui e prenderemo dimora in lui".
L'apostolo Giuda è menzionato anche in un altro libro del Nuovo Testamento: gli Atti degli Apostoli. Nel capitolo 15 degli Atti, Giuda (chiamato Barsabba) viene mandato a predicare ad Antiochia (Atti 15:22). Molti tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo erano inclini a credere che anche Giuda Barabba si riferisse al secondo Giuda. Da allora, la maggior parte degli studiosi ha riconsiderato le proprie opinioni. Oggi si ritiene che Giuda Barabba fosse uno degli Apostoli dei Settanta, chiamato da Cristo negli anni successivi. La Chiesa, inolte, in Giuda Taddeo riconosce l'autore in Giuda, fratello di Cristo e apostolo dei dodici.
Tuttavia, l'autore del libro si presenta umilmente: Giuda, schiavo di Cristo e fratello di Giacomo. Con tutti i segni, si riferisce a Giacobbe, figlio di Giuseppe il promesso sposo, primo vescovo della comunità apostolica di Gerusalemme. – (Giuda 1:1). Secondo i commentatori, Giuda si considerava indegno di essere chiamato fratello di Dio perché da giovane si rifiutò di condividere con Gesù la terra che aveva ereditato dal padre. Lo sappiamo dalla vita bizantina di Giacomo, un fratello di Gesù, l'unico figlio di Giuseppe che diede a Gesù la sua parte di eredità.
Lo scopo principale del Libro di Giuda è quello di mettere in guardia i lettori dall'ascoltare falsi studiosi che sono venuti alla comunità cristiana solo decenni dopo l'Ascensione di Gesù Cristo. “Edificandovi nella vostra santissima fede e pregando nello Spirito Santo, conservatevi nell'amore di Dio”, scrive l'autore del libro.
L'epistola di Giuda ha parallelismi con un altro libro della Bibbia, la seconda epistola dell'apostolo Pietro. A volte usano un linguaggio e una fraseologia simili. I biblisti danno spiegazioni diverse. Alcuni attribuiscono la somiglianza all'uso da parte di entrambi gli autori di una fonte comune, altri ritengono che una delle epistole trasmetta elementi dell'altra. In ogni caso, pochi studiosi seri dubitano della paternità del Libro di Giuda da parte di Giuda.
Il suggerimento che l'apostolo Giuda figlio di Giacomo fosse il fratello di Gesù fu contestato nel XIX e XX secolo. Alcuni studiosi occidentali hanno osservato che nei Vangeli i fratelli di Dio erano nominati con gli apostoli, ma mai tra loro. Molti credevano che l'osservazione di Giovanni il Teologo sui fratelli che non credevano in lui si applicasse alla vita terrena del Signore. È stato anche proposto che il titolo "figlio di Giacobbe" si riferisse al padre di Giuda piuttosto che a suo fratello. Un punto debole di questo argomento è che nella Lettera di Giuda, Giuda si riferisce a se stesso come fratello di Giacomo (Giuda 1:1)
Alla fine, la Chiesa accettò la visione di San Girolamo come fondata e nominò l'apostolo Giuda fratello di Dio. Nel Vangelo di Giovanni leggiamo di 'Giuda no Giuda Iscariota' che conversano con Cristo insieme agli altri Apostoli dopo l'Ultima Cena. Giuda (non Giuda Iscariota) dice: “Ma, Signore, perché intendi mostrarti a noi e non al mondo? Cristo risponde: “Chi mi ama osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà. E noi verremo a lui e prenderemo dimora in lui».
L'apostolo Giuda è menzionato anche in un altro libro del Nuovo Testamento: gli Atti degli Apostoli. Nel capitolo 15 degli Atti, Giuda (chiamato Barsabba) viene mandato a predicare ad Antiochia (Atti 15:22). Molti tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo erano inclini a credere che anche Giuda Barabba si riferisse al secondo Giuda. Da allora, la maggior parte degli studiosi ha riconsiderato le proprie opinioni. Oggi si ritiene che Giuda Barabba fosse uno degli Apostoli dei Settanta, chiamato da Cristo negli anni successivi. La Chiesa, inoltre, in Giuda Taddeo riconosce l'autore in Giuda, fratello di Cristo e apostolo dei dodici.
Tuttavia, l'autore del libro si presenta umilmente: Giuda, schiavo di Cristo e fratello di Giacomo. Con tutti i segni, si riferisce a Giacobbe, figlio di Giuseppe il promesso sposo, primo vescovo della comunità apostolica di Gerusalemme. – (Giuda 1:1). Secondo i commentatori, Giuda si considerava indegno di essere chiamato fratello di Dio perché da giovane si rifiutò di condividere con Gesù la terra che aveva ereditato dal padre. Lo sappiamo dalla vita bizantina di Giacomo, un fratello di Gesù, l'unico figlio di Giuseppe che diede a Gesù la sua parte di eredità.
Lo scopo principale del Libro di Giuda è quello di mettere in guardia i lettori dall'ascoltare falsi studiosi che sono venuti alla comunità cristiana solo decenni dopo l'Ascensione di Gesù Cristo. “Edificandovi nella vostra santissima fede e pregando nello Spirito Santo, conservatevi nell'amore di Dio”, scrive l'autore del libro.
L'epistola di Giuda ha parallelismi con un altro libro della Bibbia, la seconda epistola dell'apostolo Pietro. A volte usano un linguaggio e una fraseologia simili. I biblisti danno spiegazioni diverse. Alcuni attribuiscono la somiglianza all'uso da parte di entrambi gli autori di una fonte comune, altri ritengono che una delle epistole trasmetta elementi dell'altra. In ogni caso, pochi studiosi seri dubitano della paternità del Libro di Giuda da parte di Giuda.
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