La Quattordicesima Domenica di Pentecoste - "Le nozze regali"

 Per la domenica quattordicesima dopo Pentecoste, la Chiesa Ortodossa legge e medita il brano di Matteo 22:2-14, le nozze del figlio del re. 

Il regno dei cieli è simile a un re che fece un banchetto di nozze per suo figlio. Egli mandò i suoi servi a chiamare gli invitati alle nozze, ma questi non vollero venire. Di nuovo mandò altri servi a dire: Ecco ho preparato il mio pranzo; i miei buoi e i miei animali ingrassati sono già macellati e tutto è pronto; venite alle nozze. Ma costoro non se ne curarono e andarono chi al proprio campo, chi ai propri affari; altri poi presero i suoi servi, li insultarono e li uccisero. Allora il re si indignò e, mandate le sue truppe, uccise quegli assassini e diede alle fiamme la loro città. Poi disse ai suoi servi: Il banchetto nuziale è pronto, ma gli invitati non ne erano degni; andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze. Usciti nelle strade, quei servi raccolsero quanti ne trovarono, buoni e cattivi, e la sala si riempì di commensali. Il re entrò per vedere i commensali e, scorto un tale che non indossava l'abito nuziale, gli disse: Amico, come hai potuto entrare qui senz'abito nuziale? Ed egli ammutolì.  Allora il re ordinò ai servi: Legatelo mani e piedi e gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti. Perché molti sono chiamati, ma pochi eletti. [Matteo 22,2-14]

Il Vangelo della XIV domenica dopo Pentecoste contiene alcuni insegnamenti riguardanti il ​​mistero della salvezza del mondo nel Signore Gesù Cristo, il mistero della Chiesa e della vita cristiana. Il re che organizza le nozze per suo figlio è Dio Padre stesso. Il figlio del re è il Signore Gesù Cristo. Il matrimonio è il Regno di Dio. La sposa è la Chiesa, cioè la moltitudine di persone chiamate alla salvezza, che rispondono prontamente alla chiamata e si vestono, mediante il Battesimo, dell'abito nuziale della fede e della vita cristiana.

Prima, però, il Vangelo ci presenta la chiamata alla salvezza degli ebrei, ai quali Dio ha inviato i suoi servi, profeti e annunciatori della venuta di Cristo (Messia) nel mondo. Molti dei chiamati non hanno risposto alla chiamata. Alcuni pensavano che non potevano venire perché erano occupati con la zarina, altri con affari. Erano quindi troppo attaccati al guadagno del transitorio e non trovavano tempo per il guadagno dei beni imperituri ed eterni.

E altri addirittura risposero con ostilità, deridendo e uccidendo i servi dell'imperatore. Questi servi sono i profeti che furono lapidati, segati, cacciati in luoghi desolati, lontani dal mondo.

Sentendo ciò che era accaduto, l'imperatore si arrabbiò e mandò le sue truppe a distruggere gli assassini e le loro città furono date alle fiamme. Questi eventi furono compiuti dalle invasioni di popoli stranieri, quando Gerusalemme e il tempio in essa contenuti furono bruciati. E poiché le nozze erano pronte, il re mandò di nuovo i servi dicendo: "Andate dunque lungo i bordi della strada e chiamate alle nozze quanti troverete". E così «la casa nuziale si riempì di invitati». Questa seconda chiamata o invito alle nozze è l'appello alla salvezza delle nazioni o dei popoli pagani, buoni e cattivi, gente dei bordi della strada, che non hanno mai preteso di essere il popolo eletto. Il Vangelo del Salvatore Gesù Cristo è giunto loro mentre erano pagani o politeisti, vagando nei campi della storia senza una direzione precisa, cioè senza la luce della Rivelazione del Creatore del cielo e della terra, vivendo «nelle tenebre e nell'ombra di morte», come ci racconta il Vangelo a proposito della Galilea delle genti (cfr Matteo 4,15). E i popoli pagani erano chiamati alla salvezza perché l’amore del Re celeste è universale, abbraccia tutta l’umanità; anche se ne preferisce alcuni, non ne esclude altri. E mentre la casa era piena di invitati, venne il re e vide che uno di loro non aveva l'abito nuziale. Gli disse: "Amico, come sei entrato qui senza l'abito nuziale?". (Matteo 22, 12). Il fatto che lo abbia chiamato amico significa che era un conoscente, era un amico di casa, ma non si è preparato secondo l'amicizia e l'invito d'onore che gli è stato rivolto. Quando l'imperatore gli chiese: "Come sei entrato qui senza l'abito nuziale?", rimase in silenzio. 

Questo silenzio significa l'assenza di ogni possibile scusa, il silenzio di un uomo colpevole per non aver preparato le nozze. Allora il re comandò che colui che era senza l'abito nuziale fosse legato mani e piedi e gettato nelle più remote tenebre, cioè privato della libertà e della luce della comunione dell'uomo con Dio. Probabilmente l'amico senza abito nuziale presente al banchetto del re rappresentava Giuda Iscariota, che tradì Gesù durante la notte (cfr Gv 13,30), ma anche tutti coloro che si fecero cristiani e poi rinunciarono a Cristo. cioè privato della libertà e della luce della comunione dell'uomo con Dio. Probabilmente l'amico senza abito nuziale presente al banchetto del re rappresentava Giuda Iscariota, che tradì Gesù durante la notte (cfr Gv 13,30), ma anche tutti coloro che si fecero cristiani e poi rinunciarono a Cristo. cioè privato della libertà e della luce della comunione dell'uomo con Dio. L'amico senza abito nuziale presente al banchetto del re rappresentava Giuda Iscariota, che tradì Gesù durante la notte (cfr Gv 13,30), ma anche tutti coloro che si fecero cristiani e poi rinunciarono a Cristo.

Il Vangelo si conclude con questa celebre espressione: «Molti sono i chiamati, ma pochi gli eletti» (Mt 22,14). Dipende dall'arbitrio e dalle scelte delle persone di essere elette o meno.

I Santi Padri della Chiesa, in particolare San Gregorio di Nissa, vissuto nel IV secolo, interpretarono questa espressione: "Molti sono i chiamati, ma pochi gli eletti" nel senso che tutti gli uomini sono chiamati alla salvezza, ma coloro che rispondono sono scelti chiamando , più specificamente coloro che si preparano a compiere la volontà di Dio che li chiama alla vita eterna. Tutti gli uomini sono chiamati in Gesù Cristo alle Sue nozze in cielo, alla salvezza, cioè alla felicità della comunione d'amore e della vita eterna, ma coloro che rispondono alla chiamata di Dio mediante la fede, la preghiera e le buone azioni diventano eletti. Ascoltano il Santo Vangelo, partecipano ai Santi Servizi, prendono parte ai Santi Misteri, che sono l'arvuna delle nozze del figlio del re, e aiutano i bisognosi. Eletti diventano coloro che, attraverso molte difficoltà, attraverso le lacrime del pentimento pulisce la sua veste battesimale macchiata dai peccati e si illumina mediante la Santa Confessione e la Santa Comunione. Il Vangelo ci mostra, dunque, che ogni persona è chiamata da Dio alla vita eterna, ma dipende dalla nostra libertà l'essere scelto o meno, l'essere preparato o impreparato alla comunione con Dio. Il vangelo della chiamata alla salvezza che Dio ci rivolge per le nozze della vita eterna è dunque legato al mistero della nostra libertà: rispondiamo alla chiamata o la rifiutiamo? Vestiamo la nostra anima con la veste nuova della grazia santificante o indossiamo la veste vecchia dei peccati? Siamo veramente pronti alle "nozze celesti"?

Preghiamo Dio che ci aiuti a preparare la nostra veste nuziale celeste, nozze preannunciate ora nella Santa Eucaristia, per purificarla dalle tenebre dei peccati mediante il pentimento, mediante la confessione, per illuminarla mediante la preghiera, mediante la bontà della carità, della aiutare i poveri, gli ammalati, gli orfani, gli anziani, tutti coloro che Dio chiama alla salvezza. Amen.