Siamo giunti alla quindicesima domenica dopo Pentecoste, dedicata al Vangelo di Matteo 22:35-46, sul grande comandamento dell'amore.
In quel tempo uno di loro, un dottore della legge, lo interrogò per metterlo alla prova: «Maestro, qual è il più grande comandamento della legge?». Gli rispose: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il più grande e il primo dei comandamenti. E il secondo è simile al primo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti». Trovandosi i farisei riuniti insieme, Gesù chiese loro: «Che ne pensate del Messia? Di chi è figlio?». Gli risposero: «Di Davide». Ed egli a loro: «Come mai allora Davide, sotto ispirazione, lo chiama Signore, dicendo: Ha detto il Signore al mio Signore: Siedi alla mia destra, finché io non abbia posto i tuoi nemici sotto i tuoi piedi? Se dunque Davide lo chiama Signore, come può essere suo figlio?». Nessuno era in grado di rispondergli nulla; e nessuno, da quel giorno in poi, osò interrogarlo. [Matteo 22:35-46]
L'Evangelo di oggi ci chiama a riflettere sull'amore, sulla carità e sul grande comandamento del Signore, quello di amare Dio sopra ogni cosa, e, di conseguenza, anche i nostri prossimi. Oggi lasceremo parlare completamente i santi Padri su questo grande passaggio evangelico. Dice san Cirillo d'Alessandria su questo passo:
Quindi il comandamento più grande insegna l'obbedienza in ogni senso, perché amare Dio con tutto il cuore è causa di ogni bene. Il secondo comandamento comprende gli atti di giustizia che compiamo davanti ad altre persone. Il primo comandamento prepara la strada al secondo e ne viene a sua volta rafforzato. Perché l'uomo ancorato all'amore di Dio ama anche il suo prossimo. Quella persona che adempie questi due comandamenti non fa altro che osservare tutti i comandamenti. (San Cirillo d'Alessandria, Frammento 251)
Ecco cosa dice sant'Agostino su questo passaggio:
In questo luogo occorre fare molta attenzione affinché non si dica che Cristo stesso negò di essere figlio di Davide. Non negò di essere figlio di Davide, ma fece spiegare ai suoi nemici come ciò potesse essere. Hai detto che Cristo è il figlio di Davide, non lo nego. Quindi se Davide lo chiama signore, in che senso è suo figlio? Dimmi come può essere sia suo Figlio che suo Signore? I Giudei non gli risposero perché erano stupiti. Rispondiamo loro attraverso la spiegazione che Cristo stesso dà. Hanno ricevuto spiegazioni? Sì, attraverso gli apostoli. Come possiamo provare che Cristo ha dato questa spiegazione? Lo dice l'apostolo: cerchi la prova che Cristo parla in me? (2 Cor. 13, 3). Quindi Cristo lascia che la questione venga risolta attraverso la voce dell'apostolo. Innanzitutto, ricordi cosa disse Cristo parlando tramite l'Apostolo a Timoteo? Ricordati di Gesù Cristo, che è risorto dai morti, della famiglia di Davide, secondo il mio vangelo (2 Tim. 2, 8). Vediamo facilmente che Cristo è il Figlio di Davide. Ma che dire del fatto che Egli è anche il Signore di Davide? L'Apostolo ci parla anche di Colui che, essendo Dio nella forma, non considerò una cosa da poco essere come Dio(Fil. 2, 6). Ecco il Signore di Davide. Ma se confessi il Signore di Davide, nostro Signore, Signore del cielo e della terra, Signore degli angeli, uguale a Dio e ad immagine di Dio, come è egli figlio di Davide? La risposta è nella seguente. L'apostolo vi mostra il Signore Davide dicendo: Il quale, essendo Dio nella forma, non considerò una vergogna essere come Dio. E in che senso è anche figlio di Davide? È perché ha spogliato se stesso, assumendo la forma di schiavo, facendosi simile agli uomini, ed essendo in apparenza simile a un uomo, ha umiliato se stesso, facendosi obbediente fino alla morte, e ancora alla morte di croce. Per questo motivo anche Dio lo ha esaltato (Fil 2,7-9). Cristo della tribù di Davide, Figlio di Davide, è risorto perché si è reso inutile. Come è andato sprecato? Prendere ciò che non era Suo e non lasciare ciò che era. Ha sprecato se stesso. Si umiliò. Pur essendo Dio, è apparso come uomo (qui il verbo apparire ha il significato di mostrarsi, di farsi conoscere ). Non implica in alcun modo l'idea, prevalente nel II e III secolo, che il corpo assunto da Cristo era apparente - n.tr.). Colui che creò il cielo e la terra fu disprezzato sulla terra. Veniva deriso come un semplice essere umano, come se non avesse potere. Non solo fu disprezzato e deriso, ma fu ucciso! Egli fu la pietra scartata, sulla quale inciamparono i Giudei e che li fece tremare. Cristo stesso dice:Chi cadrà su questa pietra sarà stritolato, e chi cadrà su di essa sarà stritolato (Mt 21,44). La prima volta fu messo da parte e loro lo incontrarono. Ma poi verrà dall'alto, piomberà su di loro e li stritolerà. Quindi hai sentito che Cristo è sia figlio di Davide che suo Signore: Signore di Davide sempre e suo figlio solo nel tempo. Signore di Davide, nato dalla stessa natura del Padre; figlio di Davide nato dalla Vergine Maria e concepito dallo Spirito Santo. Teniamoli entrambi forti. Uno di loro sarà il nostro rifugio per sempre, l'altro sarà la nostra fuga da questo esilio.(Beato Agostino, Sermone 92,2-3)
San Girolamo commenta l'ultima frase dicendo:
E nessuno poté rispondergli una parola, né nessuno osò più fargli domande da quel giorno.
I farisei e i sadducei cercavano un'opportunità per ingannarlo, sperando di cogliere una parola da poter usare nel loro complotto. Ma loro non facevano altro che confondersi nelle loro parole e non chiedevano altro. Ma cosa hanno fatto? Tutto ciò che restava loro da fare era consegnarlo nelle mani delle autorità romane. Da questi apprendiamo che i peccati dell'invidia possono sì essere superati, ma sono difficili da rimuovere. (Beato Girolamo, Commento a Matteo 4.22.46)
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