Nel panorama cristiano ortodosso odierno, spesso troviamo che la maggioranza dei convertiti nelle nostre parrocchie fuggono da altre organizzazioni religiose come quelle del protestantesimo o del cattolicesimo romano, a causa del grave declino morale che si verifica all'interno di queste organizzazioni eterodosse. organizzazioni, come il riconoscimento dei cosiddetti matrimoni omosessuali, l’introduzione delle donne nei ranghi del clero o l’abbraccio della nuova ideologia eretica del “risveglio” che si sta diffondendo come un cancro in tutto il mondo occidentale. Questi ricercatori e neofiti vedono nella Chiesa Ortodossa un bastione del conservatorismo; un’enclave della visione del mondo tradizionale che viene rapidamente abbandonata se non addirittura completamente scartata nelle loro stesse confessioni.
Spesso ciò avviene senza un'adeguata formazione della persona e senza aiutare questi neofiti ad acquisire un phronema (mentalità) ortodosso. Senza questa mentalità sono portati a credere che, poiché sono socialmente o politicamente conservatori e all’interno della Chiesa ortodossa, ora sono anche cristiani ortodossi con una mentalità tradizionale. Tuttavia, questo non è il caso.
Il conservatorismo socio-politico e il cristianesimo ortodosso tradizionale sono in un certo senso simili ma allo stesso tempo diametralmente opposti l'uno all'altro. Nella dottrina e nella pratica della Chiesa Ortodossa scoprirete che la Chiesa è contro molte delle stesse cose di coloro che sono socialmente e politicamente conservatori, come essere contro il cosiddetto matrimonio omosessuale, l'aborto, il progressismo, il transumanesimo, la degenerazione sessuale incontrollata della la società moderna e così via. Tuttavia, essere contrari a questi punti comuni rende qualcuno un cristiano ortodosso tradizionale?
Sua Eccellenza il Vescovo Luke di Syracuse, Abate del Monastero della Santissima Trinità a Jordanville, New York, ha affermato che "molte persone che sono soddisfatte di [essere] conservatrici non vogliono avere niente a che fare con l'essere tradizionali, perché è troppo estraneo per loro, ma non si può avere l’Ortodossia senza tradizionalismo”. [1] Ciò ci porta alla domanda: qual è la differenza tra un conservatore sociale o politico nella Chiesa ortodossa rispetto a un cristiano ortodosso che ha un phronema ortodosso tradizionale? La risposta non si riduce a ciò che hanno in comune o meno nel regno delle idee, ma a come vivono la loro vita all'interno della Santa Ortodossia.I conservatori sociali a cui ci riferiamo qui molto spesso non abbandoneranno mai le loro vecchie abitudini derivanti dalle loro confessioni precedenti e non si immergeranno nella vita della Chiesa ortodossa o, cosa più importante, nella mente dei Santi e dei Padri della Chiesa. Possono venire in chiesa solo la domenica, poiché è quello che fanno tutti i conservatori altrove; spesso ignoreranno le tradizioni della Chiesa come aspetti del digiuno, confessione e comunione frequenti, modestia nell'abbigliamento (ad esempio indossare minigonne, pantaloncini o andare a piedi nudi), comprese le donne che indossano il copricapo in Chiesa; spesso ignoreranno gli anziani della Chiesa e i santi contemporanei e non visiteranno mai i monasteri per approfondire la vita spirituale.
Spesso c'è un'ossessione politica per cui possono raccontarti tutti gli eventi attuali, gli ultimi sviluppi politici o chi ha detto cosa su Fox News o CNN, ma non possono dirti i santi del giorno, o nemmeno molto sui santi, anche contemporanei. santi. Il Beato Metropolita Filaret di New York dice di “chiedere loro […] i principali dogmi della fede cristiana, o di nominare i dodici Apostoli di Cristo (persone che hanno fatto incommensurabilmente di più per l’umanità di qualsiasi zar o scrittore) e nei nove dei dieci casi, il risultato sarà deplorevole. Ancora peggio è il fatto che nessuno considera questa ignoranza una vergogna e la gente addirittura lo ammette a cuor leggero”. [2]
Questo ci porta a cercare di capire cos'è un cristiano ortodosso tradizionale e chi vive con una vera visione del mondo ortodossa. Tuttavia, “prima di procedere oltre, dobbiamo avere ben chiaro nella nostra mente che i Padri della Chiesa, questi saggi e santi maestri della fede ortodossa, non sono il prodotto di qualche epoca passata; non sono una cosa del passato”. [3] È da qui che dobbiamo cominciare per acquisire la vera mentalità ortodossa che deriva dal vivere secondo la Santa Tradizione, la vita stessa dello Spirito Santo nella Chiesa. Dobbiamo guardare ai Padri della Chiesa ma non solo ai Padri del primo millennio o a certi gruppi di Padri della Chiesa. Piuttosto, guardiamo innanzitutto ai Santi e ai Santi Padri che vivono o hanno vissuto nel nostro tempo contemporaneo e si sono occupati delle nostre problematiche contemporanee,
San Gregorio Palamas proprio a questo proposito dice:
Se da una lampada accesa qualcuno ne accende un'altra, poi un'altra da quella, e così di seguito, ha la luce continua. Allo stesso modo, attraverso gli Apostoli che ordinano i loro successori, e questi successori che ne ordinano altri, e così via, la grazia dello Spirito Santo si trasmette attraverso tutte le generazioni e illumina tutti coloro che obbediscono ai loro pastori e maestri.
Il cristiano ortodosso tradizionale non è semplicemente colui che vive moralmente e mantiene le giuste posizioni sulle questioni morali e politiche contemporanee. È piuttosto uno che si immerge nella vita della Chiesa, negli scritti dei Padri della Chiesa e nella vita dei Santi, e cerca sempre di approfondire la vita spirituale, sempre pentendosi, desiderando sempre una maggiore conoscenza di sé, supplicando sempre Dio di illuminare le sue tenebre. Anche mentre cerca o addirittura annuncia alla sua generazione la "parola profetica" di verità, egli non cessa di porsi "escatologicamente", cioè con lo sguardo dinanzi alla fine di tutte le cose, alla destra di Dio, dove è Cristo suo Signore. rivestito della sua natura umana, in attesa della consumazione di tutte le cose: il compimento dell'Economia Divina, la Resurrezione e il Giudizio di tutti, il nuovo cielo e terra. I cristiani ortodossi tradizionali cercano di vivere allo stesso modo dei santi, si sforzano di leggere gli scritti e le vite dei Santi Padri, di immergersi nella teologia della Chiesa, di aderire ai santi canoni, di fare frequenti visite ai Santi Monasteri per lasciarsi ispirare e guidare dai monaci che sono “luci per i laici”. I cristiani ortodossi dalla mentalità tradizionale cercano padri spirituali discernenti che li guidino sulla via, e hanno una regola di preghiera dal loro padre spirituale, che spesso include prostrazioni, e, cosa più importante, si immergono nei servizi divini il più possibile, sapendo che la Chiesa la sola domenica non è sufficiente per fare progresso spirituale nella vita cristiana ortodossa.
Il metropolita Filaret di New York chiede: “Sei ortodosso in ogni cosa? Se ti definisci ortodosso e sei convinto di essere ortodosso, allora il trionfo dell'Ortodossia è il tuo trionfo. Dovete tuttavia sforzarvi ancora affinché il nome "Ortodosso" che vi è stato assegnato corrisponda alla realtà", acquisiate il phronema ortodosso e vivete nella e secondo la Santa Tradizione della Chiesa Ortodossa. [3]
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NOTE
[1]. Vescovo Luke di Syracuse, “L’etica dei monaci russi del Monastero della Santissima Trinità, Jordanville, NY”. Etica ortodossa, 13 novembre 2022, https://www.orthodoxethos.com/oe-video-library
[2]. Metropolita Filarete di New York, Vivere secondo la volontà di Dio (Jordanville: Monastero della Santissima Trinità, 2021), 124.
[3] Metropolita Filaret di New York, “Il trionfo dell’ortodossia”, in Metropolitan Filaret di New York: Zealous Confessor of the Faith , ed. Il suddiacono Nektarios Harrison (Uncut Mountain Press, 2022), 143.
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