Siamo giunti alla domenica diciassettesima di Pentecoste, che ha per terma il Vangelo di Matteo 15,21-28, la guarigione della figlia della Cananea:
Partito di là, Gesù si diresse verso le parti di Tiro e Sidone. Ed ecco una donna Cananèa, che veniva da quelle regioni, si mise a gridare: «Pietà di me, Signore, figlio di Davide. Mia figlia è crudelmente tormentata da un demonio». Ma egli non le rivolse neppure una parola. Allora i discepoli gli si accostarono implorando: «Esaudiscila, vedi come ci grida dietro». Ma egli rispose: «Non sono stato inviato che alle pecore perdute della casa di Israele». Ma quella venne e si prostrò dinanzi a lui dicendo: «Signore, aiutami!». Ed egli rispose: «Non è bene prendere il pane dei figli per gettarlo ai cani». «È vero, Signore, disse la donna, ma anche i cani si cibano delle briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni». Allora Gesù le replicò: «Donna, davvero grande è la tua fede! Ti sia fatto come desideri». E da quell'istante sua figlia fu guarita.[Matteo 15,21-28]
In questo giorno ascoltiamo la lettura dell'Apostolo (2 Corinzi 6, 16-18; 7, 1 ) . Qui, nel testo di Paolo, scopriamo queste parole dell'Antico Testamento riattivate dall'Apostolo alla comunità di fede cristiana: "Dimorerò in loro e camminerò e sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo"(2 Corinzi 6,16 b) rafforzando con queste parole che "noi siamo tempio del Dio vivente". Segno di messianicità. Il Libro del Levitico (26,12) scrive questo come una promessa, come segno della Venuta del Messia: "Io camminerò in mezzo a voi, sarò il vostro Dio e voi sarete il mio popolo". Ora, questo Vangelo, dell'Incontro tra una donna e Cristo, è segno del compimento di un Incontro più ampio, più profondo: tra il Messia e il suo Popolo eletto. Per questo si colloca qui la storia della donna cananea. Quindi, anche se sembra un semplice incontro per le strade di Tiro o Sidone, la realtà è molto più ampia. Innanzitutto, attraverso la sua presenza lì, in mezzo agli uomini, Dio incarnato si rivela come il compimento della profezia messianica di rendersi visibile, a portata di mano e davanti agli occhi dell'uomo. Al segno profetico dell'insediamento in mezzo al popolo segue anche il segno dell'adozione del popolo in mezzo al quale Egli sta come suo popolo. Dimostrando con ciò che solo coloro che Lo riconoscono sono il Suo popolo. Da qui il logico rischio di chi,premendo sempre e solo il pedale dell'amore e dell'indulgenza di Dio, dimentica il freno delle Sue esigenze spirituali.
Ora, la donna cananea è chiaramente lontana dal tempio di Gerusalemme. Insediati tra la Galilea e la Giudea, i Samaritani furono sempre situati in un entroterra spirituale, geografico ed economico. Per questo motivo, sembra che il simbolo spirituale della Samaria siano due donne - questa e quella al pozzo di Giacobbe - e due personaggi, un lebbroso guarito e un mercante, che sollevano dalla polvere insanguinata della strada il viandante privo di ricchezze. Sospettiamo che se storicamente si rivela che gli eredi del padre sono i figli - quelli nominati con il nome del padre, nome generico dato ai figli in molti testi della Scrittura - Cristo porti alla luce la verità di una genesi spirituale anche attraverso la madre , attraverso la donna. Si tratta qui della Sua nascita verginale, del volto luminoso di Elisabetta - la madre di Giovanni Battista - e delle donne mirofore.Una madre che urla è una madre disperata. Non si può chiedere a un passante in cui si intuisce qualcosa di divino come a un venditore di ceci o di semi di senape, disposto a contrattare. Questa madre non negozia, ma esige. Vede l'orrore della vita di sua figlia e non esita a dirlo: è tormentata da un diavolo! Cristo sembra distogliere lo sguardo. L'insistenza della donna scuote gli Apostoli. Non capita spesso che intervengano, perché rispettano l'autorità del Maestro. Adesso sembrano infastiditi, spaventati. È possibile che la voce della donna potesse essere udita diversamente dalla folla, al di sopra della folla, così come il suo dolore era al di sopra del dolore circostante. Non sembra avere alcun aiuto. Il centro dell'Incontro salvifico per sua figlia è Cristo. Che sembra giocare ad un gioco allora sconosciuto, ma a noi noto da tutti i suoi incontri. Dopo aver raccontato la sua venuta solo dal popolo d'Israele - poiché tutti credevano, in una sorta di esclusività messianica , "io sono inviato soltanto alle pecore perdute della casa d'Israele" implica una discriminazione nel senso ("non è bene prendere il pane dei figli e gettatela ai cani" è una risposta molto più che dura, sembra offensiva-ripugnante) - riceve una risposta incredibile, non tratta dall'Apocalisse, come hanno fatto tutti, cercando di mostrare la loro conoscenza e fede (anche il diavolo, tentatore il Signore nel deserto, dica: che sta scritto !), ma pieno di intelligenza nata dalla disperazione e dalla speranza: "Sì, Signore, ma anche i cani mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni"! (Matteo 15,27). Il suo cuore parla. La profondità del suo cuore. Sembrano un'esplosione di gioia le parole del Signore: «O donna, grande è la tua fede; ti sia fatto come desideri!" (Matteo 15,28) . E capiamo che ha voluto e creduto bene: sua figlia in quell'ora è stata guarita! E la fanciulla non era, pare, neppure presente.
Interessante è anche il modo in cui viene formulata la richiesta: «Abbi pietà di me, Signore, Figlio di Davide! Mia figlia è gravemente tormentata dal demone." Sebbene pagana, è quanto più consapevole possibile dell'appartenenza etnica e spirituale di chi le sta davanti. Anche questo fatto sembra incuriosirlo. Lo vediamo dal modo in cui gli risponde: "Io sono inviato solo alle pecore perdute della casa d'Israele". In altre parole, sapere che egli è il “Figlio di Davide” dovrebbe indurla a mantenere le distanze. Questo gli viene rimproverato. Anche messo sotto accusa. Lei però resta ferma: "Dio, aiutami". Una madre addolorata non si arrende così facilmente. E poi non ha nulla da perdere. Ciò che gli viene detto potrebbe sembrare umiliante. È paragonata a un cane. Egli assume la condizione e dimostra di non chiedere un trattamento preferenziale. Solo un po' di attenzione, che per lui è così essenziale. L'epilogo è segnato da due fatti: la guarigione e la lode portata alla fede.
Nella posa di questa donna troviamo spesso madri che portano i loro figli sofferenti davanti al Signore. E a loro, come a noi, viene offerta la possibilità del dialogo, necessario per la purificazione dell'anima, oltre che per quella della guarigione. L'ultima parola dell'Apostolo di oggi ci dice: «Avendo dunque queste promesse, carissimi, purifichiamoci da ogni contaminazione del corpo e dello spirito, praticando la santità nel timore di Dio! (2 Corinzi 7, 1). Fate spazio a Dio nei vostri cuori. E credere con intelligenza!
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