Presentiamo un estratto dal libro Mistica malata e mistica sana dell'archimandrita Serafim Alexiev (+1993), il cui contenuto è indubbiamente fondamentale per chi vuole approcciarsi ad una preghiera vera e viva. In foto, l'archimandrita Serafim.
La parola mistico è greca e deriva dal verbo μυῶ, che significa 'chiudere gli occhi'. Per questo il mistico dirà: vedere l'aldilà ad occhi chiusi, sperimentare il nascosto nella religione, ovvero la misteriosa comunione spirituale con il mondo immateriale, indipendentemente dalle condizioni fisiche in cui siamo posti.
Poiché il mondo invisibile è costituito dal luminoso paradiso di Dio e dall'oscuro regno infernale dei demoni, il misticismo, secondo la dignità del suo soggetto e secondo la qualità e il carattere dell'esperienza mistica, può essere divino e demoniaco . La comunicazione con Dio, con gli angeli e con i santi glorificati da Dio, che sono passati dopo la loro breve vita terrena alla vita celeste, è un sano misticismo. Ha sempre un effetto benefico sull'anima credente. Comunicare con i demoni, in qualunque forma possa assumere, è misticismo demoniaco, demoniaco, malato. Le sue conseguenze per l'anima sono estremamente fatali. Il misticismo di Drava si basa sulla corretta fede in Dio e sulla ferma moralità evangelica . L'umiltà è la base sia della retta fede in Dio che della salda moralità evangelica.Cosa significa giusta fede in Dio? - Significa rinunciare alle orgogliose "proprie opinioni" sulle questioni eterne e irrisolvibili con la sola ragione umana. Significa accogliere con umiltà le verità rivelate da Dio, inchinando la mente umana orgogliosa alla mente di Cristo, che ci ha annunciato la verità su Dio Padre, perché è nel seno del Padre (Gv 1,18). Significa mostrare fiducia anche nei santi apostoli, che ebbero la mente di Cristo (1 Cor 2,16), e che ricevettero da Dio grazia e apostolato, affinché nel suo nome potessero portare alla fede tutte le nazioni (Rm 1:5).
Poiché nella retta fede c'è sempre l'umiltà, vale a dire. obbedienza al vangelo di Cristo (2 Cor. 9:13) o obbedienza alla fede (Rom. 16:19), secondo le espressioni di S. Ap. Paolo, quindi anche nelle deviazioni dalla retta fede c'è sempre orgoglio , cioè disobbedienza alle verità divine e alla Chiesa di Cristo, che è posta a custodire queste verità come colonna e sostegno della verità (1 Tim. 3:15). Si dice quindi giustamente che l'orgoglio genera delusioni religiose e sostiene sette ed eresie tenacemente difese.
Dio è la Verità assoluta. Chi vuole avvicinarsi a Lui deve avere un orientamento giusto, umile, guidato verso la verità religiosa, cioè sforzarsi di credere correttamente in Dio, essere pronto a sottomettersi alla verità rivelata da Dio, se non l'ha ancora pienamente raggiunta, ed essere disposto a correggersi se sbaglia in qualche punto della fede, sia per ignoranza che per debolezza umana . Altrimenti, se mostra una disobbedienza orgogliosa alla verità rivelata da Dio e agli ammonimenti della Chiesa, non avrà comunione con Dio, la Verità assoluta, ma con il diavolo, che è l'incarnazione della menzogna e il padre della menzogna (Giovanni 8:44).
La Parola di Dio chiama la disobbedienza come sapienza carnale. E la "sapienza carnale" è inimicizia contro Dio; alla legge di Dio « non obbedisce e non può obbedire» (Rm 8,7). E se non obbedisce alla legge di Dio, ma è inimicizia contro Dio, come può entrare in comunione mistica con Dio? È estraneo alla verità e alla comunicazione con essa. Pertanto il santo apostolo Pietro disse: “Quale sarà la fine di coloro che non obbediscono al vangelo di Dio?” (1 Pietro 4:17). E il beato apostolo Paolo aggiunge: "furore e sdegno contro coloro che persistono e non obbediscono alla verità" (Rm 2,8).
La sana mistica poggia anche su una salda moralità evangelica, cioè sulla sulla santità. E la santità può essere costruita solo su un fondamento: il grazioso fondamento dell'umiltà . Un'etica che abbia escluso l'umiltà come base di una vita virtuosa non può essere né rigida né evangelica. È un’etica dell’orgoglio, cioè etica empia e diabolica.
Dio è santo (vedi Is. 6:3). Chi vuole avvicinarsi a Lui deve diventare come Lui nella santità. Per questo è detto: «Siate santi, perché io, il Signore vostro Dio, sono santo» (Lv 19,2). Può una persona, crogiolandosi in vari peccati, vedere nelle esperienze mistiche Gesù Cristo, S. La Madre di Dio, gli angeli del cielo e i santi di Dio? Quale comunione può esserci tra il bene e il male, tra la santità e il peccato, tra Cristo e Belial (2 Cor. 6:19)? "L'anima contaminata non entra nel regno puro e non si unisce agli spiriti dei santi", dice Sant'Isacco il Siro. .
Ma allora chi può entrare in comunione con Dio?
Dio è amore (1 Giovanni 4:8). Sta assecondando la persona sbagliata. Sebbene sia diventato impossibile per il peccatore entrare nella comunione visibile con Dio, gli viene data la possibilità di entrare nella comunione invisibile con Lui, nella comunione attraverso la fede e la preghiera, perché dopo la caduta "camminiamo per fede e non per visione (cfr. 2 Cor 5,7). E questa comunione mistica mediante la fede e la preghiera, pur adempiendo i comandamenti di Dio, si rivela perfettamente sufficiente per la salvezza del peccatore.
Il percorso del sano misticismo è molto lungo , finché è lungo il percorso infinito della perfezione e della somiglianza con Dio. Il misticismo sano inizia con tutte le persone religiose giustamente orientate con esperienze mistiche naturali e termina con i rari eletti di Dio con fenomeni miracolosi soprannaturali. Costruisce lentamente, sistematicamente, saggiamente la salvezza dell'anima. Le esperienze di grazia naturale sono le più caratteristiche per lei: pentimento, comunione orante con Dio, ecc. I fenomeni soprannaturali non sono una conseguenza necessaria : nel sano misticismo si comincia, come è normale, con la gettata di fondamenta profonde. E non c'è fondamento più profondo per la giusta vita spirituale del pentimento con cui il Salvatore iniziò il suo sermone (Matteo 4:17) e dell'umiltà per la quale promise il Regno dei Cieli (Matteo 5:13). Solo il pentimento e l'umiltà attirano nell'anima la grazia di Dio, che ci rigenera, ci santifica e ci salva. Mentre il mistico sano viene da Dio, quello malato viene dal diavolo. Tuttavia, nonostante questa opposizione, non è affatto facile distinguere quale misticismo sia divino e quale sia demoniaco. Perché Satana è molto astuto: per ingannare e ingannare, non appare nella sua forma brutta, ma in una forma attraente: come un angelo luminoso, come un istigatore dell'anima al bene, come un benefattore, come il messaggero di Dio. San l'apostolo Paolo, il grande conoscitore della vita spirituale, testimonia chiaramente che "Satana stesso si è trasformato in angelo di luce" (2 Cor 11,14).
Quando si hanno visioni, bisogna avere una grande esperienza di grazia spirituale e una purezza di cuore ideale per poter sapere quali sono le sue esperienze mistiche soprannaturali, se divine o sataniche. Sarebbe facile distinguere i beati da quelli satanici, se, mentre i primi insegnavano il bene e ci riempivano di gioia, i secondi ci spingevano chiaramente al male e portavano dolore. Ma non è sempre così. I demoni sono scandalosamente astuti! Riuscirono a imitare i fenomeni divini a tal punto che anche gli eremiti esperti, traboccanti di grazia, scambiarono talvolta gli inganni demoniaci per rivelazioni divine. Il misticismo malato ha sempre l’orgoglio al centro. Satana, che cerca di acquisire potere sull'uomo, con tutta la sua astuzia mira a una cosa: renderlo orgoglioso. Egli si avvicina all’uomo attraverso molte vie oscure, ma la sua via preferita, sulla quale egli stesso cammina con fermezza e sulla quale cerca di condurre anche l’uomo, è l’orgoglio. Perché sa benissimo che anche se una persona adempie apparentemente tutti i comandamenti di Dio, solo un orgoglio può rovinarla. Lui stesso, senza avere altri peccati, si è allontanato da Dio a causa del suo orgoglio. Da allora l'orgoglio è diventato l'elemento del diavolo. Esso è il suo strumento universale attraverso il quale realizza tutti i suoi disegni malvagi.
L'orgoglio non si esprime solo nell'arroganza esteriore, nel disprezzo per gli altri e nella condanna delle persone che ci sono antipatiche. L'orgoglio ha molte manifestazioni sottili e sottili. Quando ci guardano un po' di traverso o ci dicono una parola offensiva e ne rimaniamo colpiti, dimostriamo che siamo orgogliosi. Quando non ci prestano l'attenzione prevista, ma ci passano accanto in silenzio e ne siamo risentiti nell'anima, mostriamo di nuovo orgoglio. Quando desideriamo sentire qualcosa di buono su qualche nostro atto o su qualche nostra qualità, siamo ancora guidati dall’orgoglio. Quando il Signore ci umilia a causa di alcune disgrazie che ci sono capitate e siamo insoddisfatti della nostra sorte e ci lamentiamo contro Dio, l'orgoglio ci opprime di nuovo, perché ci consideriamo degni di una sorte migliore.
E quando siamo così orgogliosi e abbiamo visioni, come possiamo immaginare che provengano da Dio?
Chi giudica onestamente ammetterà che siamo semplicemente intessuti di vanità, amor proprio e orgoglio. Non possiamo sopportare che si parli male o, Dio non voglia, che si venga insultati apertamente, negli occhi. Al contrario, desideriamo onore e rispetto. Vogliamo brillare in tutto: ci aspettiamo ammirazione e lode da ogni parte. Lasciamo che tutti coloro che si lasciano trasportare da visioni e rivelazioni ricordino le seguenti parole del santo vescovo Ignazio Bryanchaninov: "Chi vede sensualmente gli spiriti può facilmente essere ingannato a proprio danno e a propria distruzione. Se lui, vedendo gli spiriti, avrà fiducia in loro, certamente sarà ingannato, certamente si lascerà trasportare, certamente sarà sigillato con il sigillo incomprensibile dell'inganno". Ricordiamo che il mezzo più forte per combattere i demoni è l'umiltà! Chi è veramente umile sta più in alto di chi fa miracoli! "Molti hanno ricevuto la salvezza senza avere il dono della profezia e della chiaroveggenza, dei segni e dei miracoli", scrive San Giovanni Climaco, "ma senza l'umiltà nessuno entrerà nel palazzo celeste" Restiamo religiosamente sobri! Abbracciamo il misticismo salvifico, sano, benevolo, che, come abbiamo visto, non consiste nel vedere visioni dubbie, ma nel vedere i propri peccati e pentirsene! Comunichiamo in preghiera con Dio e con gli spiriti celesti, senza cercare sensualmente di vedere varie immagini! Purificare il cuore dalle passioni e dai vizi, umiliarsi costantemente, crescendo nella grazia di Dio, per raggiungere i frutti dello Spirito Santo, che sono amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, misericordia, fede, mitezza, dominio di sé (Gal 5,22-23). Perché è molto meglio per la nostra anima ottenere l'umiltà, fondamento di tutte le virtù, piuttosto che visioni che possano servire da occasione di orgoglio e di distruzione.
Nel giorno del giudizio, molti operatori di miracoli diranno al giusto giudice: “Signore, Signore! non abbiamo profetizzato nel tuo nome? E non è stato nel tuo nome che abbiamo scacciato i demoni? E non abbiamo compiuto molti miracoli nel tuo nome?" Ma ascolteranno la voce di rimprovero di Dio, perché non avevano umiltà ed erano orgogliosi dei loro doni soprannaturali: "Allontanatevi da me, voi operatori di iniquità!" (Mt. 7:22-23).
E davanti ai poveri in spirito, cioè davanti agli umili si spalancheranno le porte del Regno dei Cieli (Mt 5,3). Saranno lasciati entrare per stare per sempre con il Principe dell'umiltà, il Signore Gesù Cristo.
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