Come ha fatto Gesù a saziare i 5000 con solo cinque pani e due pesci? (Archimandrita Job Gumerov)

 Traduciamo una omelia di padre Job Gumerov pubblicata su Orthodox Christianity, nella quale ci spiega il profondo miracolo della moltiplicazione dei pani e dei pesci. 

 Domanda: In che modo Gesù saziò le 5000 persone con solo cinque pani e due pesci, nonostante ne rimanessero dodici ceste? Per quanto ne so, Gesù creò tutto questo cibo dal nulla, in quanto Dio? Oppure attinse all'abbondanza di Dio e creò questo cibo da ciò che già esisteva nel mondo di Dio, dato che benedisse il pane e alzò lo sguardo al cielo? O accadde in qualche altro modo? Per favore, spiegamelo! —Con rispetto, Meir Ahaba.

L'archimandrita Job (Gumerov) risponde:

Tra i numerosi miracoli compiuti dal Signore durante la sua vita terrena, la moltiplicazione dei pani e dei pesci per 5000 persone ha un significato spirituale particolare. Il racconto è narrato in tutti e quattro i Vangeli. Questo evento ha un collegamento successivo con alcuni miracoli dell'Antico Testamento (Es 16,3; 3 Re 17,8-16; 4 Re 4,42-44). Il popolo d'Israele, che viveva nell'attesa del Liberatore, credeva che il Messia avrebbe dato loro una nuova manna . Il significato speciale di questo miracolo consisteva nel suo indicare simbolicamente il futuro Sacramento della Santa Eucaristia, che il Signore istituì nell'Ultima Cena. Il Santo Evangelista Giovanni il Teologo ci racconta un importante dettaglio cronologico: Era vicina la Pasqua, la festa dei Giudei (Gv 6,4).

Quando, secondo la tradizione orientale dell'epoca, il popolo si coricò per prendere cibo, il Salvatore alzò gli occhi al cielo, benedisse, spezzò e diede i pani ai suoi discepoli, e i discepoli alla folla (Matteo 14:19). Questa formula di benedizione si basava su Levitico 19:24 e Deuteronomio 8:10. Veniva pronunciata fin dall'antichità: "Benedetto sei tu, o Signore, nostro Dio, Re dell'universo, che fai nascere il pane dalla terra". Tuttavia, le parole ebraiche e greche (berakh ed evlogia), che significano "benedizione", possono essere usate anche nel senso di "rendere grazie", e anche di "rendere lode", "glorificare". Quando sfamò 5000 famiglie con pane e pesci, Gesù Cristo rese grazie, li spezzò e li diede ai suoi discepoli (Matteo 15:36). In Palestina il pane veniva cotto sotto forma di focacce sottili e croccanti. Era facile romperlo, ed è ciò che fece il Salvatore.

Ecco una spiegazione tratta dall’omelia 49 di San Giovanni Crisostomo sul Vangelo secondo Matteo:

“In che modo Gesù Cristo sfamò le 5000 persone?” Lo creò dal nulla. Con ciò mostrò al popolo la Sua dignità divina. “Ma perché non crea di nuovo il pane?” Per … insegnare concretamente che tutto ciò che è visibile è prodotto e creato da Lui, e per dimostrare che Egli è Colui che dà frutti, e che disse all'inizio: La terra produca germogli, erbe che facciano seme e alberi da frutto che facciano frutto secondo la loro specie e: Le acque producano in abbondanza esseri viventi che si muovono (Gen 1,11.20).

E questo miracolo attuale non è meno significativo della creazione del bestiame o dei rettili. Infatti, i rettili, sebbene appena creati, furono comunque formati dall'acqua. Ma fare così tanto da cinque pani e due pesci non è meno meraviglioso che far nascere frutti dalla terra o rettili dall'acqua; questo dimostrava che Gesù ha autorità sia sulla terra che sul mare. Finora aveva compiuto miracoli solo per i malati; ma ora elargisce una benedizione universale, affinché il popolo non rimanga mero spettatore di ciò che è stato fatto per gli altri, ma possa ricevere esso stesso un dono. E ciò che sembrava meraviglioso agli ebrei durante il loro vagare nel deserto (perché dicevano: Può forse dare anche il pane? Può forse provvedere carne al suo popolo? — Salmo 78:20), ora Egli lo compie, lo stesso che il Signore ha mostrato in azione. Per questo li conduce nel deserto: affinché il miracolo non venga minimamente messo in dubbio e nessuno pensi che qualcosa sia stato portato loro da un insediamento vicino. Per questo l'evangelista nota non solo il momento ma anche il luogo.

Da questo impariamo anche un'altra cosa, e cioè: apprendiamo della temperanza dei discepoli nel soddisfare i loro bisogni primari, e quanto poco si preoccupassero del cibo. Erano dodici, ma avevano solo cinque pani e due pesci in tutto. Erano così incuranti delle cose carnali, ma così attenti a quelle spirituali! E non risparmiavano nemmeno questo poco cibo, ma lo distribuivano non appena veniva loro chiesto. Dovremmo imparare da questo: che anche se abbiamo poco, siamo comunque obbligati a dare ai bisognosi. Quando fu loro comandato di portare cinque pani, non dissero: Cosa mangeremo noi? Come ci sazieremo? Ma invece si sottomisero immediatamente.

Oltre a quanto detto, a mio parere, Cristo non creò di nuovo il pane per condurre i discepoli a una fede più grande. Erano ancora piuttosto deboli. Così, alzò gli occhi al cielo. Avevano già assistito a vari altri miracoli, ma mai a uno come questo. E così, dopo aver preso i pani, li spezzò e li distribuì tra le mani dei discepoli, onorandoli così. Tuttavia, lo fece non tanto per onorarli, quanto per garantire che, quando si fosse verificato il miracolo, non rimanessero nell'incredulità e non dimenticassero l'accaduto, poiché le loro stesse mani ne avrebbero reso testimonianza...

Ma nemmeno questo esauriva il miracolo. Il Signore fece avanzare degli avanzi – non pani interi, ma frammenti – per dimostrare che si trattava effettivamente dei resti dei pani originali, e affinché coloro che non erano presenti al momento del miracolo potessero sapere che era realmente avvenuto. Per questo motivo, Cristo permise che il popolo provasse fame, affinché nessuno liquidasse il miracolo come un sogno o un'illusione; e per questo motivo fece preparare dodici ceste di avanzi, affinché persino Giuda avesse qualcosa da portare. Il Signore avrebbe potuto saziare la loro fame senza pani, ma allora i discepoli non avrebbero riconosciuto il Suo potere – perché, dopotutto, qualcosa di simile era accaduto con Elia. Ma a seguito di questo miracolo, gli ebrei furono così stupiti da Lui che desiderarono persino farlo re – cosa che non avevano mai tentato quando si erano verificati altri miracoli.