Il Rituale con la Lancia eucaristica: breve storia di una ierurgia incompresa

 Nelle campagne del bacino carpatico e dell'Ucraina, forse anche nella Moldavia rurale, ancora i vecchi vengono a chiedere il "rito della lancia" per guarire dalle malattie. 

I cristiani ortodossi sanno che esiste la lancia liturgica, con la quale si preparano le particole per l'Eucarestia durante l'oblazione, o Proscomidia che dir si voglia. Ma alcuni si scandalizzano nel sapere che questo oggetto liturgico viene utilizzato anche per delle preghiere per la salute. 

La lancia eucaristica

Ad essere onesti, negli eucologi slavi e romeni è presente una preghiera con la lancia, soprattutto nelle varianti più arcaiche (nelle edizioni post-2010 si è eliminato il rituale dai libri, ma le vecchie edizioni circolano senza problemi). Ma dobbiamo fare delle precisazioni, perché il rischio di cadere nel "magico" o nell'incorrettezza della pratica rituale è facile: è necessario chiarire il significato di queste forme di preghiera e il modo corretto di eseguirle, al fine di rispettare la lettera delle disposizioni ecclesiastiche e l'insegnamento della fede. 

La lancia è un oggetto liturgico utilizzato nei Proscomidia, cioè nella parte che precede la Santa Liturgia, quando, nel Santo Altare, nell'abside sinistra detta Proscomidiario, vengono preparati i doni del pane e del vino per essere santificati e trasformati, durante la Santa Liturgia, nel Corpo e nel Sangue del Salvatore. Si tratta di un oggetto di culto utilizzato per tagliare, un coltello di metallo, che ha una forma triangolare, simile a una lancia o a una lancia, da cui il suo nome greco di "lancia". Dal punto di vista simbolico, la Sacra Lancia simboleggia la lancia con cui il Salvatore fu trafitto dopo la crocifissione, come leggiamo nel Vangelo: «Quando i soldati vennero da Gesù, vedendo che era già morto, non gli spezzarono le gambe, ma uno dei soldati gli colpì il costato con una lancia, e subito ne uscì sangue e acqua. Chi ha visto ne dà testimonianza, e la sua testimonianza è vera» (Giovanni 19:33-35).

A parte il suo ruolo pratico e il significato simbolico legato al Sacrificio del Salvatore, la Sacra Lancia non sembra essere utilizzata per altri scopi.  Tuttavia, esistono delle preghiere - prive di rubriche e spiegazioni - il cui titolo è "preghiere da recitarsi con la Sacra Lancia sul malato", vedasi ad esempio l'eucologio romeno del 1870, ristampato anche nell'edizione Missiologia Ortodossa dal Patriarcato di Bucarest sotto Teoctist negli anni 1970. In alcune parrocchie, impolverato e dismesso, si trova ancora. Nell'eucologio dei Vecchi Calendaristi romeni la preghiera figura in appendice. 

Il rituale con la Lancia (che non spiega come si usa) è composto da preghiere iniziali, salmo 69 e tre tropari alla Croce e alla sofferenza di Cristo sulla Croce, che però ad esempio padre Pavel Florenskij, nel suo libro di storia liturgica, indica che si recitano dopo la Liturgia, quando il prete consuma l'Eucarestia rimasta (vedi Ieratico della Chiesa Russa, anno 1912). La loro presenza nel rituale è del tutto inspiegabile. Il rituale stesso non contiene nessuna preghiera o ectenia, e si esaurisce con i tropari. La lancia non figura in nessun modo, se non al terzo tropario, ove si legge alla chiosa: "(...) tu che fosti Crocefisso per salvare il genere umano, o Misericordioso". 

Il fatto che la preghiera con la Lancia sia senza rubriche presuppone due cose: che faceva parte di un rituale più complesso andato perduto, ma innanzi tutto, che in antichità si sapeva cosa fare e come fare, e quindi le rubriche "non erano necessarie". Tuttavia, questa affermazione  rischiosa, giacché gli eucologi e i libri di preghiere hanno sempre le rubriche, anche quando tutti sanno cosa devono fare. Nel suo libro "Skrijali", il teologo russo Sergej Bulgakov menziona questo ordine speciale, fornendo informazioni che mancano nei libri liturgici. Dopo la Proscomidia, il sacerdote legge le preghiere dall'Eucologio accanto a un recipiente con acqua pura, che benedice facendo la Santa Croce con la Lancia. Quindi, quest'acqua viene offerta al malato, come benedizione e per la guarigione.

Non escludiamo che la pratica abbia avuto origine già ai tempi della Cattedrale di Santa Sofia a Costantinopoli, dove, nel 614, fu portata la lancia con cui fu trafitto il Salvatore e che, in breve tempo, divenne oggetto di grande pietà, utilizzata anche nelle processioni religiose. Non è quindi escluso che a Costantinopoli la Sacra Lancia venisse utilizzata con un ruolo taumaturgico, ma non come alcuni fanno oggi. P. Prof. Nicolae D. Necula specifica che alcuni utilizzano questo oggetto liturgico anche per pungere il punto del corpo in cui è localizzato il dolore, ricordando piuttosto incantesimi e sortilegi, piuttosto che attribuendogli poteri santificanti che questo oggetto liturgico riceve con la sua consacrazione. (vedi Necula, Rev. Prof. Dott. D. Nicolae, Tradizione e rinnovamento nella vita liturgica, in "Vestitorul Ortodoxiei", XII(2000), n. 251-252, p.15 )

È vero che questo oggetto di culto, come gli altri santificati nel nostro culto, riceve una consacrazione e una destinazione ben precise. Nell'ordinanza sulla santificazione di altri oggetti di culto, come il turibolo, il calice, il vaso dell'anafora, la copia, i vasi per l'acqua e il vino, è chiaramente affermato: "Benedicilo e santificalo per il servizio del Tuo Santo Altare, rendilo degno, per la misericordia della Tua benedizione celeste e per la preghiera di noi, Tuoi indegni servi". (Molitfelnic, Casa Editrice IBMBOR, Bucarest, 2002, p. 639)

Pertanto, non le viene attribuito altro uso se non quello di essere utilizzato presso il Sacro Altare, con la sua finalità pratica ben specificata.

Al giorno d'oggi, la pratica di usare la Lancia per la guarigione (magari recitando anche esorcismi o preghiere di liberazione) è una pratica viva nell'Ortodossia rurale, ma andrebbe compreso come limitarne l'uso ad una pratica regolare e ortodossa, senza diventare fattucchieri in tonaca.