INTRODUZIONE
Il Santo Sinodo della Chiesa dei veri cristiani ortodossi, con la sua decisione n. 5.S. BS del 25/12/2006, ha dedicato l'anno 2007 agli Zeloti Athoniti e al loro contributo alla Santa Lotta della Chiesa Ortodossa Greca in occasione del compimento di 80 anni dalla prima missione organizzata degli Ieromonaci Athoniti dalla Sacra Associazione dei Padri Zeloti in Grecia.
In questo omaggio, inizialmente facciamo riferimento al contributo molto significativo degli Zeloti Athoniti nel periodo 1924-1935. Successivamente, affronteremo il loro contributo dal 1935 al 1972. Infine, presenteremo il contributo attuale degli Zeloti Athoniti, in particolare quello del Sacro Monastero di Esphigmenou.
Le informazioni per la stesura di questo documento sono state tratte principalmente dallo storico "Ta Patria" del defunto Metropolita di Pentapoli, Kalliopios, nonché da altre fonti, e dobbiamo ammettere che il compito non è stato facile a causa di informazioni contrastanti in alcuni casi. Pertanto, se la descrizione in qualsiasi punto non dovesse essere accurata, chiediamo la comprensione dei lettori. Se dovessero essere a conoscenza dei dettagli precisi della situazione, li preghiamo gentilmente di non esitare a segnalarcelo per lettera. Eventuali aggiunte saranno prese in considerazione al momento della pubblicazione dell'omaggio su " Voce dell'Ortodossia".
Dobbiamo anche sottolineare che i riferimenti nominali ai Padri Zeloti sono esemplificativi e che ci limiteremo a coloro che si sono addormentati e non a coloro che sono ancora vivi e attivi.
IL CONTRIBUTO DEI PADRI ZELOTI ATHONITI ALLA SANTA LOTTA DEL GOC
A. PERIODO 1924-1935
Quando il nuovo calendario fu imposto con la forza alla Chiesa di Grecia nel 1924 dall'arcivescovo Chrysostomos Papadopoulos, una parte significativa dei fedeli non lo accettò. Non per testardaggine o "ristrettezza mentale", né, naturalmente, per una qualche percezione retrograda, come ci accusano i difensori dell'innovazione. Ma perché intuirono immediatamente che dietro questo atto non canonico si celava la promozione della latinizzazione dell'Ortodossia.
Immediatamente, i pii che si opponevano al cambiamento si organizzarono. Appena due settimane dopo la riforma del calendario, molti di loro si riunirono nella sala degli Impiegati Commerciali di Atene e fondarono la "Società degli Ortodossi". Due anni dopo, fu ribattezzata "Comunità Religiosa Greca dei Veri Cristiani Ortodossi". Da allora, coloro che lottano per la pietà tradizionale portano il nome di GOC. Iniziarono a celebrare liturgie e funzioni religiose in cappelle private, con i propri sacerdoti.
I primi ecclesiastici eroici della Chiesa Ortodossa Greca furono pochissimi. I sacerdoti sposati furono: Ioannis Floros (celebrante durante la veglia dell'Esaltazione della Santa Croce nel 1925, durante la quale ebbe luogo la terza apparizione della Santa Croce), Spyridon Oikonomou, Vasileios Sakellaropoulos, Sotirios Souchleris, Georgios Mavridis, Andreas, Parthenios (entrambi di Drama, cognomi sconosciuti) e Stergios (di Nikiti).
Inoltre, durante i primi anni successivi al cambio di calendario, le esigenze liturgiche della Chiesa Ortodossa di Cipro furono soddisfatte dagli ieromonaci: Anthimos Vagianos (a Chio) e Arsenios Sakellarios (in Ftiotide). Quest'ultimo era un athonita che, con una lettera di dimissioni dal Monastero di Simonopetra, si trovava nella regione della Ftiotide dal 1907. Era lì durante il cambio di calendario, che non accettò, e divenne così il primo athonita a unirsi al Sacro Clero della Chiesa Ortodossa di Cipro (vale la pena notare che i gendarmi lo legarono dietro il loro animale da soma e lo trascinarono a piedi, umiliandolo pubblicamente attraverso i villaggi della zona fino a raggiungere la stazione di polizia, dove lo spogliarono e lo rasarono!).
Certamente, questi pochissimi sacerdoti non erano in grado di soddisfare le esigenze liturgiche di decine di migliaia di fedeli, soprattutto perché cresceva la resistenza all'innovazione del calendario.
Questa lacuna fu richiesta dai Padri Zeloti Athoniti.
Gli Zeloti Athoniti avevano già fondato (nel 1926) la "Sacra Associazione dei Monaci Zeloti" sul Monte Athos, il cui statuto fu firmato da 450 Ieromonaci e Monaci, che si opponevano all'innovazione. Questa Sacra Associazione fu sciolta per legge dalle autorità l'anno successivo, ma continuò a operare informalmente, coordinando gli sforzi degli Zeloti Athoniti con la Comunità Religiosa Ellenica della Chiesa Ortodossa Greca. Lo zelante e colto monaco Arsenios Kotteas contribuì notevolmente alla fondazione di questa sacra associazione.
Nel 1926, gli ieromonaci atoniti Gedeon Papanikolaou e Matthaios Karpathakis (in seguito vescovo di Vresthena) lasciarono il Monte Athos e si stabilirono in Attica, servendo la Chiesa ortodossa orientale.
L'anno successivo, diciannove monaci zeloti (provenienti dai monasteri di Vatopedi e Koutloumousiou) furono espulsi dal Monte Athos dalla polizia. Alcuni furono rilasciati in tutta la Grecia, mentre altri furono confinati nei monasteri (a Mitilene e Serres).
Nello stesso anno, l'anziano Ieronymos Geroantonakis fondò un monastero sul monte Parnitha. Allo stesso modo, Matthaios Karpathakis ne fondò uno a Keratea.
Verso la fine del 1927 (la vigilia di Natale), su incoraggiamento del monaco Arsenios Kotteas, la prima missione di quattro ieromonaci del Monte Athos giunse ad Atene per sostenere la Santa Lotta. Era composta dagli ieromonaci zeloti: Parthenios Skourlis (poi vescovo delle Cicladi), Eugenios Lemonis, Gerasimos Dionysiatis e Artemios Nodarakis. Nel 1929, seguendo l'esempio del gruppo precedente, si unirono anche gli ieromonaci Akakios Pappas (poi arcivescovo della Chiesa Ortodossa Greca), Hilarion Ouzounopoulos, Antonios Koutsonikolas, Artemios Xoungos (del monastero di Xenophontos) e il monaco Nektarios Katsaros.
Nel 1929, il sacerdote sposato Nikolaos Anagnostou fu aggiunto al Sacro Clero della Chiesa Ortodossa Greca.
Grazie all'attività dei suddetti Ieromonaci (principalmente) e alla loro collaborazione con il Consiglio Direttivo della Comunità del GOC, nel giro di due anni furono fondate 245 sezioni della Comunità in tutta la Grecia. Nonostante le persecuzioni e le difficoltà, le sezioni del GOC si moltiplicarono ulteriormente e, all'inizio del 1934, contavano 800 sedi in tutto il territorio greco.
Nello stesso anno, in un documento della comunità religiosa del GOC, firmato principalmente dai suddetti Zeloti Athoniti, il GOC rinunciò alla Chiesa ufficiale e dichiarò che:
a) Il Parlamento non ha il diritto di legiferare per la Chiesa; pertanto, è necessaria la separazione tra Chiesa e Stato.
b) L'introduzione del nuovo calendario è stata fatta per ragioni ecumeniche [ecumeniste].
c) La pratica della preghiera congiunta con gli eterodossi è condannata, e
d) Si chiede l'elezione dei vescovi per i GOC.
(Per soddisfare quest'ultima richiesta si rivolsero al metropolita Antonio di Kiev, primate della Chiesa ortodossa russa all'estero, ma senza successo).
Da quanto sopra si evince la lungimiranza del GOC, che per primo ha segnalato il pericolo dell'ecumenismo e delle preghiere congiunte, indicando l'unica risposta patristica: la cessazione della comunione ecclesiastica.
B. PERIODO 1935-1971
Nel 1935, tre gerarchi della Chiesa di Grecia decisero di cessare la comunione ecclesiastica e successivamente assunsero la guida della santa lotta della Chiesa di Grecia. Procedettero alla consacrazione dei vescovi e istituirono formalmente il Santo Sinodo della Chiesa di Grecia di Grecia, con Germano di Demetriade come presidente. Questo evento diede nuovo slancio alla Chiesa di Grecia di Grecia, che non era più una semplice comunità religiosa, ma ora rappresentava la continuazione della Chiesa Una, Santa, Cattolica e Apostolica in Grecia.
La guida della lotta fu assunta dai gerarchi, che collaborarono con i padri atoniti, sia quelli attivi in Grecia sia gli Zeloti rimasti sul Monte Athos. Le cellule zelote del Monte Athos divennero il rifugio principale per i fedeli della Chiesa Ortodossa Cristiana che cercavano la vita monastica e, da allora in poi, i gerarchi della Chiesa Ortodossa Cristiana ordinarono il clero degli Zeloti atoniti, instaurando un rapporto di fraterna collaborazione che continua ancora oggi.
Gli ieromonaci atoniti furono elevati al rango episcopale, come Matthaios Karpathakis di Vresthena (che, sfortunatamente, causò lo scisma matteita), Akakios Pappas di Talantion, Parthenios Skourlis delle Cicladi, Paisios Finokaliotakis di Egina, Petros Astyfides di Astoria e Gabriel Kalamisakis delle Cicladi.
Il monaco athonita Antonios Moustakas fu una delle figure chiave della Santa Lotta della GOC, prestando servizio come collaboratore (dal 1941 al 1955) dell'ex metropolita di Florina Chrysostomos, successore di Germanos di Demetrias alla guida della GOC.
Gli ieromonaci athoniti si unirono occasionalmente ai ranghi del Santo Clero della GOC, tra cui: Chrysanthos Vrettaros, Meletios Ioannidis, Azarias Patsoudis, Longinos Hatzistefanou, Panteleimon Tsaloupis, Ephraim Karagiannidis, Gabriel Stamatellatos, Chrysostomos Theodoropoulos, Hilarion Vasiloglou, Gabriel Liveris, Anempodistos Botsis, Eumenios Tsimisiris, Gerasimos Skourtaniotis, Seraphim Papadimitriou, Ioannis Manidakis, Nikodimos Patris, Gerasimos Rogalis, Antonios Chalkias, Vikentios Ladas, Eugenios Klavdianos, Anthimos Proestos, Monaco Chrysanthos Skourtaniotis e altri che hanno combattuto la buona battaglia della fede sia all'interno che all'esterno del Monte Athos. Molti altri Athoniti commemorati, vedendo la pietà del GOC e dei Padri Zeloti, si mostrarono favorevoli nei loro confronti. Facilitarono l'iscrizione degli zeloti nei registri dei monasteri, nonostante le direttive contrarie del Patriarcato di Costantinopoli, e molti monasteri Athoniti presero monasteri e chiese del GOC sotto la loro protezione, proteggendoli con lo status di dipendenze per evitarne la demolizione o la chiusura. Il monaco Athonita Gordios Karagiannis fondò il monastero di Axion Estin a Varibobi, e Ioasaf Bellas fondò il monastero della Natività della Theotokos a Thrakomakedones, in Attica. Quest'ultimo, maestro artigiano nell'argenteria e nell'oreficeria ecclesiastica, adornò numerose chiese e monasteri della nostra patria con i suoi capolavori.
Il monaco cieco Dositeo Parascevaide, eccellente musicista e cantore, fu colui che migliorò il sistema di notazione bizantina per i non vedenti. Iniziò anche i suoi primi passi come monaco zelota sul Monte Athos.
Quasi tutti i membri maschi della Chiesa del GOC ritenevano fosse loro dovere visitare, se possibile, ogni anno le cellule zelote del Monte Athos per ricevere forza spirituale.
Padri zeloti, come il celebre Avvakoum lo Scalzo, Achilleios di Agiannana, i monaci Charalambos ed Ephraim Tambakides e gli ieromonaci Matthaios Raptis, insieme ad altri campioni di virtù "di cui il tempo non riuscirebbe a parlare", insegnarono attraverso le loro parole e, cosa più importante, con il loro esempio ai visitatori del Monte Athos.
I fedeli della nostra Chiesa impararono a pregare con la corda della preghiera, a celebrare le funzioni religiose familiari usando il libro di preghiere e a partecipare frequentemente alle veglie e ad altre funzioni religiose: pratiche estranee ai neo-calendaristi, che si stavano sempre più allontanando dalla tradizione ortodossa. Ciò è dovuto in gran parte all'influenza positiva dei padri zeloti athoniti.
C. PERIODO 1972 - PRESENTE
Il contributo positivo dei Padri Zeloti alla Santa Lotta della Chiesa Ortodossa di Cipro è continuato ininterrottamente negli ultimi decenni fino ad oggi. Ci limiteremo a menzionare, a titolo di esempio, i contributi dei defunti ieromonaci Georgios Georgiou (il noto Padre Giorgio di Provata), Athanasios Katsounotos, Euthymios Katsampasakis, il monaco Paisios Palaskas, lo ieromonaco Bartolomeo (a Rodopoli, Attica) e molti altri.
Tuttavia, nello stesso periodo, si verificarono cambiamenti significativi sul Monte Athos.
In primo luogo, confraternite organizzate provenienti dalla Grecia iniziarono ad affluire e a stabilirsi sul Monte Athos. I nuovi monaci athoniti erano permeati da una mentalità più mondana rispetto ai loro predecessori. Poi, il denaro europeo iniziò ad affluire in abbondanza sul Monte Athos. Di conseguenza, gli athoniti "commemorativi" si allontanarono ulteriormente dagli Zeloti e dal GOC.
Tuttavia, nel 1972, un altro sviluppo significativo si verificò sul Monte Athos. Le iniziative ecumeniche del Patriarca Atenagora avevano causato una grande ondata di reazioni. Molti monasteri del Monte Athos cessarono allora la commemorazione del Patriarca. La ripristinarono, tuttavia, dopo la morte di Atenagora, nonostante il suo successore, Demetrio, avesse dichiarato durante la sua intronizzazione che avrebbe continuato con le stesse politiche. Ad eccezione del Sacro Monastero di Esphigmenou. Questo monastero continuò a rifiutarsi di commemorare il nome del Patriarca e mantenne la comunione con gli Zeloti Athoniti e la Chiesa Ortodossa Greca. Seguirono processi, condanne, espulsioni, assedi del Monastero e altre persecuzioni, tutti falliti.
Nel corso del tempo, il Sacro Monastero di Esphigmenou si sviluppò fino a diventare il più grande centro monastico del Monte Athos, con oltre 100 monaci, la maggior parte dei quali giovani. Nonostante la guerra finanziaria che lo opponeva, questo monastero divenne noto a livello internazionale per la sua ospitalità e il carattere intransigente dei suoi monaci.
In un'epoca in cui l'oro europeo indeboliva la sensibilità ortodossa dei monaci commemorativi e il fervore ecumenico del Patriarca ecumenico aveva raggiunto il suo apice, il Sacro Monastero di Esphigmenou, ora centro dei Padri Zeloti del Monte Athos, divenne il rimprovero vivente per i commemorativi athoniti. Come un carbone ardente, brucia le loro coscienze, ricordando loro costantemente il dovere che non adempiono.
Per questo motivo, sono ansiosi di eliminare ogni fonte di fanatismo sul Monte Athos, a cominciare dal venerabile Monastero Sacro di Esphigmenou.
Il Patriarcato di Costantinopoli e la "Santa Comunità" del Monte Athos, in collaborazione con le autorità politiche della nostra patria, stanno lavorando insieme per portare a termine i loro piani illeciti. Ancora una volta, Anna, Caifa e Pilato stanno collaborando per portare a termine il loro crimine.
CONCLUSIONE
All'inizio del secolo scorso, subito dopo l'innovazione del calendario, meno di venti padri athoniti, lasciando il Monte Athos, riuscirono nel giro di pochi anni a espandere notevolmente il movimento a favore delle pratiche tradizionali della Chiesa ortodossa ortodossa, portando alla fondazione di 800 "rami", cioè comunità di devoti cristiani ortodossi, in tutto il Paese.
Gli odierni persecutori degli Zeloti considerino attentamente le conseguenze del raggiungimento dei loro obiettivi. Più di 150 ieromonaci e monaci zeloti inonderanno il territorio greco e, con l'aureola di confessore, predicheranno contro la Chiesa ufficiale. La Chiesa della Chiesa Ortodossa Greca ne trarrà giovamento. Grandi lacune nel ministero parrocchiale saranno colmate e nuovi monasteri saranno fondati. Gli esiliati di Athon diventeranno una calamita per molti devoti del Nuovo Calendario, che si uniranno alle fila della Chiesa Ortodossa Greca.
Inoltre, una volta liberato dalla resistenza degli Zeloti, il signor Bartolomeo si affretterà con zelo incondizionato a realizzare i suoi progetti ecumenisti. Ciò spingerà gran parte dei conservatori del Nuovo Calendario ad aderire alla Chiesa Ortodossa Autentica.
Il Monte Athos perderà la sua coscienza viva. I monaci saranno ridotti a semplici custodi di monumenti storici. La loro voce in materia di fede non sarà più presa in considerazione.
Il Monte Athos si deteriorerà, passando da luogo di ascetismo e santificazione a pittoresca meta turistica, molto simile a Meteora.
Come autentici cristiani ortodossi, desideriamo che il Monte Athos rimanga un luogo di santificazione e ascesi, e non subisca l'inglorioso destino di altri centri monastici dell'Ortodossia. Tuttavia, se ciò dovesse accadere, sappiano coloro che lo perseguono che la Chiesa della Chiesa Ortodossa Ortodossa ne trarrà beneficio.
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Il testo è tradotto dal blog Orthodox Miscellany - The contribution of zealot Athonites to the GOC.
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